الثالوث صليب العقل — الصفحة ٩٦

4. هل يلزم وجود أجزاء في الله؟

لأنّ هناك أكثر من متعين: الآب والابن والروح القدس، لكنّه يحاول نفي وجود الشريك من جهة أنه من نفس الذات، أي من نفس الجوهر. وهذا باطل.

لأنّ الشريك يُتصوَّر على نحوين: إما شريكٌ من نفس الجوهر، وإما شريكٌ من جوهر آخر: أي إما شريك من نفس الصنف والنوع، أو شريك من صنفٍ ونوعٍ آخر.

وقوله يدفعُ الشريك الثاني، أي الشريك الذي ينتمي إلى صنفٍ ونوعٍ آخر، فليس له شريكٌ بشريٌّ ولا شريكٌ من الطيور ولا الأصنام. لكنّه يُثبت له شريكاً من نفس جوهره.

وتعبيُره عن التعيُّنات كلها ب(الذات) هو مغالطة واضحة.. فقد قال: تكون ذاتُه ليس تعيّناً واحداً، بل تعيّنات(1).

فصارت الذات هي التعيُّنات الثلاثة، وهي شراكة بين هذه التعينات الثلاثة، فصار الله ثلاثة.

وقد صرح بأن كل واحدٍ من التعيُّنات هو الله بقوله: إن كلاً منها يكون هو الله(2)، وقال: والأقانيم هي التعيُّنات: فالأقانيم في المسيحية هم تعيُّنات اللاهوت(3)، وقال: فإن جوهر الله هو عين تعيُّنه(4).

فجوهره هو عين تعيّنه، وذاتُه قد تعيَّنت في ثلاث تعيُّنات، فصارت الذات

(1) الله في المسيحية ص113.

(2) الله في المسيحية ص114.

(3) الله في المسيحية ص117.

(4) الله في المسيحية ص117.