الثالوث صليب العقل — الصفحة ٩١

القول الرابع: الأقنوم كلمة غير مفهومة

فهو التناقض مجدداً.

ثالثاً: إن محاولة التخلص من الإشكال بنفي الجواهر الثلاثة غير مجدية أبداً، فإن تعدد الأقانيم يثبت الكفر ولو مع القول بجوهر واحد، إذ لا يعني الكفرُ القولَ بتعدُّد الجوهر بل بتعدد الله تعالى، وهم قائلون به، لأن الآب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله، وهذه حقيقة التثليث الملازم للكفر، وإن قالوا بالتوحيد لساناً، فإنه تناقض بين أمرين لا يجتمعان.

القول الرابع: الأقنوم كلمة غير مفهومة

يذهب الدكتور القس عماد شحادة إلى أن الأقنوم في السريانية يفيد (الشخص) في العربية كالقول الأول، ولكن لمّا كان المراد من الأقانيم (بحسب ما يقول) معنى آخر يختلف عن (الشخص) فقد استُعمل لفظ أقنوم ولم يُستعمل لفظ الشخص لكي تكون الكلمة غير معروفة المعنى!

وهو يشير بذلك إلى أمرٍ في غاية الخطورة، حيث أنّهم قد استخدموا عمداً لفظاً أجنبياً غير مفهوم المعنى في واحدة من أهمّ المسائل الاعتقادية، ولعلّ ذلك راجعٌ إلى محاولة إخفاء التناقض في هذه العقيدة التي تقوم على القول بالوحدة والتعدُّد في آن واحد ومن جهة واحدة!

يقول القسّ شحادة: الكلمة (أقنوم) في استخدامها السرياني تفيد معنى الشخص أو الشخصية، ولذلك فهي لا تفي بغرض إعطاء المعنى الدقيق.. والفائدة الوحيدة في استخدام هذه الكلمة في اللغة العربية هي إبعاد كلمة