الثالوث صليب العقل — الصفحة ٨٩

القول الثالث: الأقنوم هو الخواص او الصفات الذاتية

وحدة الجوهر فيقول: إنه جل وعلا جوهرٌ واحدٌ وذاتٌ واحدة بثلاثة خواصّ، كالنفس كما نظرت، أو كالشمس فإنها قرصٌ وحرارةٌ وضياء، ومع وجود هذه الخواص الثلاثة التي كل واحدةٍ منها غير الأخرى، ليست الشمس ثلاث شموس بل شمسٌ واحدة، لأنها ذاتٌ واحدة، ولو تعددت خواصها. فكذلك ذات البارئ التي هي ثلاث خواص، ليست الخواص الثلاث ثلاثة آلهة ولو تعدّدت، لكون ذاتهم واحدة، جوهرهم واحد، وقوّتهم واحدة، وفعلُهم واحداً(1).

ويوضح معنى الخواص بقوله: ان كلاً من الثلاثة أقانيم يتميّز بخاصيةٍ دون الآخر مع وحدة الجوهر: ..إن الأقنوم الأول يتميّز بخاصية الأبوّة مع وحدة الجوهر.. فيكون علّة الابن والروح القدس.. والابن يتميز بخاصية البنوّة مع وحدة الجوهر.. وذلك كولادة النُطق من العقل والشُعاع من الشمس.. والروح القدس يتميز بخاصية الانبثاق مع وحدة الجوهر.. كصدور الحرارة من القرص، وليس هو والداً ولا مولوداً بل منبثقاً(2).

ويقول: إن المسيحيين لا يعتقدون بثلاثة آلهة، ولا هم بمشركين. والدليل على ذلك هو أنهم لا يعتقدون بوجود ثلاثة جواهر حتى تُمسَكَ عليهم الحجة.. فجوهر الله يعمّ الخواص الثلاثة، والأقنوم هو الجوهر الواحد الذي لا سواه، ولا يُعبد خلاه.. فكل أقنومٍ إله، أي أن الجوهر الواحد بخاصّة الأبوة إلهٌ، والجوهر

(1) البينات الواقية والبراهين الثاقبة ص56.

(2) البينات الواقية والبراهين الثاقبة ص56.