الثالوث صليب العقل — الصفحة ٨٧

القول الثالث: الأقنوم هو الخواص او الصفات الذاتية

النطق كان أقنوم الابن هو الإله، وإذا نظرنا إلى هذه الذات المشار إليها نفسها بمعنى الحياة كان أقنوم الروح القدس هو الإله، فكلُّ واحدٍ من الخواص الثلاث أعني الأقانيم الثلاثة هو الله، ولا يلزمنا القول بثلاثة آلهة إذا كانت الذات واحدة(1).

ولو كان مرادهم هو القول بأن صفات الله الذاتية هي ثلاثة: الوجود والعلم والحياة مثلاً، فيكون الله تعالى واحداً، وصفاته عين ذاته، لئلا يتعدد القديم، لصحّ الكلام، وهو ما نقوله في الله تعالى من أن صفاته ما لم تكن صفات فعلٍ (كالخلق والرزق والإحياء والإماتة) تقبل الفعل والعدم، فهي صفاتُ ذاتٍ بمعنى أنه سميع من حيث هو بصير من هو عليم، دون أن يكون العلم والسمع مبايناً لذاته.. وهو ما سيأتي بيانه في الفصل التالي بإذن الله.

لكن يلاحظ على هذا القول:

أولاً: أن كون الصفات ذاتيّة لله تعالى لا ينسجمُ مع القول بتمايز الأقانيم، وبأنّ كل واحدٍ منها سوى الآخر، لأنه سيؤول إلى التركيب او التعدّد في الذات الإلهية المقدسة.

ثانياً: أنّه وإن ذهب إليه جمعُ من علماء النصارى، إلا أن أكثرهم على خلافه، كما تقدّم في القولين السابقين، ومن كلماتهم الصريحة في نفيه ما ذكره الراهب باسيليوس المقاري: لكن لا يجب أن نفهم الأقانيم على أنها (أجزاء) من (كلٍّ)، أي كأنّ اللاهوت منقسمٌ إلى ثلاثة، ولا هي مجّرد صفاتٍ أو أوجهٍ أو تعبيرات.

(1) إيماننا المسيحي صادق وأكيد ص54.