الثالوث صليب العقل — الصفحة ٨٦

القول الثالث: الأقنوم هو الخواص او الصفات الذاتية

خاصيّة أو صفة ذاتيّة في الله تقوم عليها الذات الإلهية، وبدونها ينعدِمُ قيامها.. ان الاقانيم الثلاثة ليست أجزاء أو أقساماً في الجوهر الإلهي الواحد، لأن لله جوهراً بسيطاً لا يقبل التجزئة أو التقسيم، وإنما الأقانيم الثلاثة هي خاصياتٌ أو صفاتٌ ذاتيةٌ لازمةٌ لقيام الذات الإلهية(1).

ثم يقول:

أ. الله الآب: خاصية الوجود.. هذه الخاصية الذاتية (الوجود) هي أقنوم الآب.. فالآب هو الله من حيث هو أصل الوجود.

ب. الله الابن: خاصية العقل والمعرفة.. هذه الخاصية الذاتية (العقل والمعرفة) هي أقنوم الابن او الكلمة.

ج. الله الروح القدس: خاصية الحياة.. هذه الخاصية الذاتية (الحياة) هي أقنوم الروح القدس، لأن الروح هو الحياة.

هذه الأقانيم الثلاثة متمايزةٌ في الخاصية فقط، لكن لها طبيعة واحدة وجوهر واحد، فخاصية الوجود غير خاصية النطق غير خاصية الحياة، ورغم ذلك فالأقانيم الثلاثة متساوية في جميع الكمالات والألقاب الإلهية(2).

وهو لم يخترع هذا القول بنفسه، بل نقله عن غريغوريوس الثيئولوغوس 329-390 م حيث ينقل قوله: إذا نظرنا إلى الذات الإلهية نفسها باعتبار معنى الأبوّة كان أقنوم الآب هو الإله، وإذا نظرنا إلى هذه الذات بعينها باعتبار معنى

(1) إيماننا المسيحي صادق وأكيد ص45.

(2) إيماننا المسيحي صادق وأكيد ص45-46.