الثالوث صليب العقل — الصفحة ٦٤

التمايز بين الثلاثة!

التمايز بين الثلاثة!

إذا كان الثلاثة من جوهرٍ واحد، فهل هناك تمايُزٌ بينهم؟ وهل هناك تقدُّمٌ لأحدهم على الآخر؟

يجيب كوستي بندلي فيقول: فالواحد ليس قبل الثاني في الزمن، ولكن إذا صح التعبير، يمكننا أن نقول أن الآب هو قبل الإبن ليس بالزمان ولكن بالنُّطق، أي بالتسلسل، بتسلسلٍ غير زمني.. لكن نعود فنقول أنّه مذ كان الآب في الأزل كان ابنُه معه وكان روحُه معه. فإذاً ليس بينهم انفصال ولا فجوة ولا بُعدٌ، ولكن في نفس الوقت الواحد ليس الآخر. الآب ليس الابن، الابن ليس الروح القدس، الروح القدُس ليس الآب.

هناك تمايُزٌ.. بينهم، تمايُزٌ بلا أفضليّة.. يعني.. أن الواحد غير الثاني.. الآبُ لا يمكن أن يكون الابن، ولا الابنُ الروحَ القدس، ولا الروحُ القدس الآبَ، العلاقة بينهم علاقة الصدور. الإبن صدر عن الآب والروح القدس صدر عن الآب، الإبن بالولادة والروح بالإنبثاق، وما يجمعهم هو الجوهر الواحد. أي أن كل ما بينهم مشتركٌ ما عدا صفاتٍ تخص الأقنومية.. الملوكية واحدة أو الربوبية واحدة.. والخالقية واحدة أي أن الثلاثة اشتركوا في خلق العالم، كل هذه العبارات تأتي تحت كلمة الربوبية. الربوبية، الأزلية، الأبدية(1).

هو إذاً تقدّمٌ رُتبيٌّ بين الثلاثة، فلم تكن هناك مرحلة وُجِدَ فيها الآب بدون الابن والروح القدس، وهم ثلاثةٌ حقيقةً! لأنّ الآب ليس الابن ولا الروح القدس، ورغم كون العلاقة بينهم هي الصدور والانبثاق، بحيث صدر الابنُ

(1) مدخل الي العقيدة المسيحية ص211.