الثالوث صليب العقل — الصفحة ٥٨

الجوهر واحدٌ ولا يعني ثلاثة آلهة: التناقض أيضا

الجوهر واحدٌ ولا يعني ثلاثة آلهة: التناقض أيضا

يقول الاب صفرونيوس: توحيدُ جوهر الله هو توحيد الإنجيل، وهو التوحيد الذي يعلِنُ وحدانية الله كمثالٍ للشركة والمحبة، ليس لأن الله يجمع في جوهره ثلاثة آلهة – كما يظن عديمي الفهم – بل لأن الله في ثالوث، والثالوث هو التوحيد الصحيح، لأنّه توحيد المحبة، أي التوحيد الذي يعلن محبًة كاملًة في الجوهر الإلهي نفسه، حيث المُحِبُّ والمحبوبُ والمحَبَّةُ ليست صفات مثل القدرة والرحمة، بل أقانيم تشترك في حياةٍ واحدةٍ، ولها كيانٌ واحد، جوهرٌ واحد، طبيعةٌ واحدة، رئاسةٌ واحدة للآب والابن والروح القدس.. لذلك يأخذ الابن بنوّته من الآب، ويأخذ الروح القدس انبثاقه من الآب، ولا يأخذ الآب أبوّته من الابن، ولكن بدون الابن هو ليس آباً، بل هو الآب بالابن ليس عن احتياجٍ بل عن فيض الصلاح الواحد للثالوث. وعندما نقول إن الآب لا يأخذ، بل يعطي، فإننا هنا نتكلم عن الكيان الإلهي، ولكن من حيث المحبّة هو يأخذ ويقبل محبة الابن ومحبة الروح القدس، محبّةٌ واحدةٌ لا تنقسم(1).

إذا كان الجوهرُ واحداً، والأقانيم أي الأشخاص ثلاثة، والله ثالوثٌ، فمن ينسب لهم القول بالآلهة الثلاثة لا يكون عديم الفهم كما يقول الاب صفرونيوس، إنما يكون مفسِّراً لكلماتهم، أو يكون قد ألزمهم بلوازم كلامهم، ولكنهم لا يلتزمون بها! وهو التناقض مجدداً، فإنّ معنى القول بتعدد الأقانيم هو تعدُّدُ الأشخاص الذين يتّصفون بصفات الإله، أو بجوهر الله، فيصير الآلهة ثلاثة، ولا يقولون بالآلهة الثلاثة! فرجع ذلك للتناقض مجدداً.

(1)الثالوث القدوس توحيد وشركة وحياة ج1 ص78.