الثالوث صليب العقل — الصفحة ٤٥

الآريوسية

يوحنا ذهبي الفم عبَّر عن أصحابها بالذئاب الذين يحيطون بالمؤمنين من كل جانب(1). وقال: نيران الهراطقة تهدد بلهيبها المحيط من كل جانب(2).

وقد ذكر المؤرخون الكثير من الشخصيات التي تسنّمت أعلى المناصب الكنسية في كنائسها وكانت تعتقد بالفكر الآريوسي.

لقد سبَّبَ اعتقاد آريوس بأن المسيح مخلوقٌ حالةً من الخوف عند النصارى كما يقول القس لبيب ميخائيل: في سنة 325 بعد الميلاد انتشرت ضلالةٌ رهيبةٌ تقول إن المسيح هو مخلوقٌ كسائر البشر خلقه الله من العدم، وكان صاحبُ هذه الضلالة هو (آريوس)، وبسبب هذه الضلالة المخيفة عُقِدَ مجمع نيقية الذي حضره 318 عضواً.. حتى أصدر المجمع قانون الإيمان النيقوي(3).

يقول عالم اللاهوت الهولندي د. هيرمان بافينك: ارتأى آريوس أن الآب وحده هو الإله الأزليُّ الحقيقيّ، ما دام هو المصدر الغير المنبثق بكلّ معنى الكلمة. أما بخصوص الابن أي الكلمة الذي صار في المسيح جسداً، فقد علّم آريوس بأنه لا يمكن أن يكون هو الله لأنّه منبثق، ولذلك زعم أن المسيح مخلوقٌ. وبينما ذهب إلى أنه صُنِعَ قبل سائر الخلائق، ارتأى أنه مع ذلك مخلوقٌ.. و.. أن الروح القدس مخلوقٌ، أو أنه صفةٌ من صفات الله أو سجيَّةٌ من سجاياه(4).

أما كلمات آريوس نفسها فقد نُقِلَت في جملةٍ من المصادر، منها قوله: إن

(1) مساوٍ للآب في الجوهر ص93.

(2) مساوٍ للآب في الجوهر ص94.

(3) في حقائق الكتاب الكبرى ص14.

(4) بين العقل والإيمان ج2 ص57.