الثالوث صليب العقل — الصفحة ٤٤

الآريوسية

ويكملان حول آريوس وأنّه: أنكر المساواة في الجوهر بين الأقانيم الثلاثة وخاصة بين الأقنوم الثاني محور اللاهوت آنذاك، لم يكن الروح القدس بعد قد دخل حيّز التفكير اللاهوتي جدياً، وبين الأقنوم الأول في الثالوث الأقدس، معتبراً أن الآب وحده إلهٌ بالمعنى الحقيقي للكلمة(1).

إذاً في تلك المرحلة كانت عقيدة إنكار ألوهيّة عيسى هي المنتشرة في الشرق، أما ألوهيّة الروح القدس فلم تكن قد دخلت حيز التفكير اللاهوتي جدّياً! فكيف تكون العقيدة المسيحية الأولى قائمة على الثالوث؟

ورد في كتاب تاريخ الموارنة بعد وصف آريوس بأنّه أبرز كهنة الإسكندرية: أنكر آريوس ألوهية السيد المسيح.. استطاع آريوس استمالة الأساقفة في الأسقفيات التالية: أساقفة صور، واللاذقية، ونيرونيا، وزوربا، وبيروت، وقيصرية فلسطين. وللحال عُقِدَ مجمعٌ آخر في انطاكية سنة 325 للوقوف بوجه آريوس وأتباعه(2). رفض الاسقفان الكبيران تيودورس أسقف اللاذقية وديودورس اسقف صقلية هذه المبادئ، وأصرّا على اعتناق البدعة الآريوسية، ووجدت هذه البدعة أرضاً خصبة لانتشارها.. فعمّت معظم أنحاء مصر وافريقيا، وظلّت قائمة حتى نهاية القرن الرابع(3).

وكانت هذه الدعوة خطيرة بنظر القديسين النصارى إلى درجة أن القدّيس

(1) المجمع المسكوني الأول: نيقية الأول ص50.

(2) تاريخ الموارنة ومسيحيي الشرق عبر العصور ج1 ص123.

(3) تاريخ الموارنة ومسيحيي الشرق عبر العصور ج1 ص124.