الثالوث صليب العقل — الصفحة ٣٩

قوانين الإيمان

عيسى عليه السلام بأنه الله.

ولمّا واجهت الكنيسةُ خلافاتٍ بين الموحدين الذين لا يقولون أنّ عيسى هو الله، وبين القائلين بأنّه الله، حصل تَحوُّلٌ كبيرٌ لمصلحة القائلين بأنّه الله في مجمع نيقية سنة 325، يبين توماس تورانس ذلك بقوله:

كان الوضع المركزي ليسوع المسيح (الابن المتجسد) في إيمان الكنيسة يتطلب الإجابة بوضوح على السؤال عما إذا كان هو إلهاً ورباً أو أنه مجرّدُ مخلوقٍ متوسّطٍ بين الله والإنسان.. كان هذا هو السؤال الرئيسيّ الذي واجه آباء نيقية، وقد أجابوا عليه باعترافٍ قاطعٍ بألوهيّة المسيح كرَبٍّ ومخلص. ولكنَّ السؤال نفسه ظهر مرّة أخرى بعد نيقية بالنسبة للروح القدس: هل هو مسجودٌ له مع الآب والابن بكونه الله؟ وهل هو مثله مثل الابن واحد مع الآب (في ذات الجوهر) أم أنه قوة عقلانية مخلوقة؟(1).

نتيجة الاختلافات العقدية المتقدمة بين الكنيسة، وبعدما أعلن الملك قسطنطين بعد رؤيا رآها حول الصليب أن الدين المسيحي هو الدين الرسمي للدولة الرومانية: أمر بعقد المجمع المسكوني الأول في نيقيا سنة 325 تأكيداً لألوهية السيد المسيح(2).

وكان من آثار ذلك أن: اعترفت الكنيسة سنة 325 في مجمع نيقية المسكونيّ الأول، أن الابن واحٌد في الجوهر مع الآب، أي أنّه هو والآب إلهٌ واحد(3).

(1) الإيمان بالثالوث ص5.

(2) تاريخ الموارنة ومسيحيي الشرق عبر العصور ج1 ص58.

(3) التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ص64.