الثالوث صليب العقل — الصفحة ٣٢١

عودٌ على بدء: ثمرة الكتاب

مليئةٌ بكل أنواع الإلحاد والكفر!(1)، ووصف قوله بالنجاسة والنتانة!

أمّا القدّيس كيرلّس فإنّه يصف بعض من يختلف معه حول طبيعتي المسيح الإلهية والبشرية بأنهم: مختلّين في عقولهم(2).

وفيما تحصر البابوية الكاثوليكية الخلاص بأتباعها: تقول روما: لا خلاص خارج الكنيسة الرومانية، قال البابا بونيفاس الثامن، في خطابه البابوي يوم 18تشرين الثاني عام 1302: نحن نصرح ونقول ونعزم ونؤكد أنه من الضروري لكلّ مخلوقٍ أن يخضع للسلطة البابوية لينال الخلاص(3).

يذمّ أتباعها سائر المذاهب، ففي مقدمة الكتاب المقدس للدار الكاثوليكية المصرية: لا يخفى أن جماعة المبتدعين من الشيعة البروتسطانية منذ دخلوا البلاد السورية.. لفّقوا في الدين كتباً شتى.. ثم انهم لم يكتفوا بذلك حتى مدّوا أيديهم الى الاسفار الالهيّة بالتحريف والحذف، وترجموها الى اللسان العربي.. وزيّنوها في عيون الناس(4).

فيما يرى مخالفو الكاثوليك عبادة الكاثوليكي عبادة أوثان، يقول صموئيل بندكت: قال الله: "لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً.. لا تسجد لهنّ ولا تعبدهن".. هناك كثيرٌ من التماثيل والصور التي تمثّل يسوع ومريم والقدّيسين في الكنيسة الكاثوليكية، والشعب يقبل هذه التماثيل والصور ويركع لها ويصلّي أمامها..

(1) الشهادة لألوهية المسيح ص25.

(2) رسائل القديس كيرلس إلى نسطور ويوحنا الانطاكي ص37.

(3) صموئيل بندكت في العقائد الكاثوليكية في الكتاب المقدس ص39.

(4) الكتاب المقدس: العهد العتيق: الدار الكاثوليكية المصرية 1937 ص5.