الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٨٩

العقلُ يركعُ خارجاً!

للبرهان، وإلى لزوم الإيمان بالمستحيل! قال القس توزر: إن القلب يعترف بما يعلنه الله دون ما حاجةٍ إلى برهانٍ آخر. بل ان البحث عن برهانٍ تسليمٌ بالشك، والعثور على برهانٍ يجعل الإيمان غير ضروريّ. وكلُّ إنسانٍ أوتي بموهبة الإيمان يعرف حكمة تلك الكلمات الجريئة التي نطق بها أحد آباء الكنيسة الأولين: "أنا أؤمن أن المسيح مات عنّي لأن هذه الحقيقة بعيدة التصديق، وأنا أؤمن أنه قام من الأموات لأن هذا مستحيل"(1).

لقد عَدَّ العثور على برهانٍ منافياً لكمال الإيمان، وامتدح حكمة الإيمان بالمستحيلات! وكلمة أحد آباء الكنيسة وإن أخطأت في كون القيام من الموت مستحيلاً، فإنّه ممكنٌ في نفسه بلا شبهة، لذا صار بالإمكان قبوله وتصديقه، إلا أنها أورثتهم ثلمَةً لا تُسَدُّ في أسِّ العقيدة الكنسيّة، حينما صار الإيمان بالثالوث مع التوحيد أصلَ الدين، مع كونه مستحيلاً واقعاً!

نعم لعقولهم أن تركع هنا لأنّهم اختاروا لها ذلك، ولكن ليس لهم أن يُلزموا عقول الآخرين بذلك، إنّ رأس مال الإنسان في هذه الدنيا هو العقل، أفَيَزهَدُ بأثمن ما أعطاه الله تعالى تقليداً لآباء الكنيسة؟! فيُصَدِّق بالمستحيلات؟!

لقد حاول الآباء والقساوسة إخمادَ جذوة الفكر كلّما رامت الخروج عن حياضهم التي حدّوها باجتهاداتهم، تحت ذريعة قصور الإنسان وجهله لأبسط مظاهر الطبيعة، فقال القس توزر: ولقد أنكر فكرة الإله المثلّث الأقانيم أولئك الذين يرفضون كلّ نظرية لا يستطيعون تعليلها. فهم إذ يحاولون فهم العليِّ بنظرتهم الباردة الجسدية يخلصون إلى القول بأنه يستحيل أن يكون الله واحداً

(1) معرفة القدوس ص19.