الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٧٧

2. إثبات أنه ضد العقل

القسّ ميخائيل، ولا يرتفع التناقض بقوله هذا، لأنّه:

إمّا أن يَدُلَّ على أنّ الله تعالى مُرَكّبٌ، وهم قائلون بكونه غير مُرَكَبٍ فيقع التناقض.

وإما أن يدلّ على أنّه تعالى غير مركّب، فيسقط الاستدلال رأساً بما عبّر عنه (الوحدانية الجامعة) لأنّ العقل إنّما يقبل هذا المعنى في المركّب حصراً، أما في البسيط فإنّه يحكم باستحالتها، لذا يكون التثليث مع التوحيد مستحيلاً في نفسه.

2. إثبات أنه ضد العقل

تَبَيَّنَ أن الجمع بين عقيدة التوحيد والتثليث يؤول إلى التناقض (فالواحد ثلاثة والثلاثة واحد) وإلى الشرك، من جهة لزوم تعدُّد الآلهة، مع القول بوحدة الجوهر.

ويتّضحُ التناقض مع الإلتزام بأن الثلاثة هم إلهٌ واحد، وليس كلٌّ منهم إلهاً! دون أن يلزم من ذلك تركيب ولا تعدُّد! وهو ما لا يقبله العقل البشري.

بعدما تبيّن ذلك، فإنّه لم يكن أمام عددٍ من علماء النصارى طريقٌ سوى التسليم بأن (الثالوث صليب العقل)! وأن العقل صار (ضحية الثالوث)، وأنّ علينا أن نُصَدِّقَ بالمستحيلات لو دلَّ عليها الدليلُ الإلهي! ويصبح التناقض مقبولاً في هذه الصورة! وغير ذلك مما لا يمكن لعاقلٍ أن يوافق عليه ما لم تكن قد ترسّخت في ذهنه شُبهَةٌ مَهُولةٌ قطعت الطريق على حكم العقل القطعيّ بامتناع اجتماع المتناقضين حتى في الذات الإلهية المقدسة، يسوغُ معها حينئذ الاعتقاد بأنّ الله تعالى موجودٌ وغير موجود!