الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٧٤

لا يعني هذا المناقضة للعقل!!

والمقصود بالثلاثة التعدُّد والتمايز في الأقنوم أو الشخص.

وإذا حصل التعدّد والتمايز في الأقنوم دل ذلك إما على تعدد الآلهة أو على تركيب الإله الواحد، ومع عدم الالتزام بأي منهما يقع التعارض والتناقض دون شك.

ومع الإلتزام بأي منهما يلزم الخروج عن حقيقة التوحيد.

لا يعني هذا المناقضة للعقل!!

يقول القسّ منسَّى يوحنا: أمَّا تعليم التَّثليث، فلا يدخل تحت حُكم المسائل المُناقِضَة للعقل لأنَّه ما هو التَّناقض فيه؟ هل نقول كما يتصوّر الغير أنَّ الثلاثة واحدٌ والواحد ثلاثة؟ إن قُلنا ذلك، صحّ رفض التَّثليث. ولكنّا نقول إنَّ الله جوهرٌ واحدٌ في ثلاثة أقانيم. ففيه وحدةٌ وتعدُّدٌ. وحدةٌ في الجوهر وتعدُّدٌ في الأقانيم. فلو قُلنا إنَّ الله جوهرٌ في ثلاث جواهر، أو أقنومٌ في ثلاثة أقانيم، لصار قولنا مرفوضاً. ولكنّا نقول عنه إنَّه واحدٌ باعتبارٍ وثلاثةٌ باعتبارٍ آخر، واحدٌ في الجوهر وثلاثةٌ في الأقانيم(1).

ههنا مغالطةٌ واضحة، فإن التناقض ليس في قولهم أنّه أقنومٌ في ثلاثة أقانيم أو جوهرٌ في ثلاثة جواهر، بل في قولهم أنّه ثلاثة أقانيم وأنّه إلهٌ واحدٌ وأنّه غير مركب.

بيان ذلك:

أن الإله إما أن يكون واحداً أو أن يكون متعدّداً.

(1) شمس البِر ص122.