الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٦٣

الايمان ليس ضد العقل، بل فوقه!

فذهب قسمٌ منهم إلى أنه ليس ضد العقل بل فوقّه، رغم ذلك حاولوا الجمع بين القولين بالاختلاف في الجهة، الذي مآله الى القول بالشرك! حيث يصبح لله ولعيسى وللروح القدس كلُّ صفات الألوهيّة الكاملة، فيكون شِركاً حقيقياً تحت ستار التوحيد في الجوهر.

وهنا بعض كلماتهم التي يحاولون عبرها التخلص من إشكال التناقض بكون هذه العقيدة فوق العقل، فيقعون في إشكال الشرك بالله تعالى.

الايمان ليس ضد العقل، بل فوقه!

يقول القس ابراهيم القمص عازر تاوضروس: كيف يمكن للمحدود أن يدرك اللامحدود؟ وهذا لا يعني أن الأمور الإيمانية هي ضد العقل، فهذا ليس صحيحاً، لأن الأمور الإيمانية ليست ضد العقل، ولكنّها فوق العقل، وهنا يأتي الإيمان مكمِّلاً لدور العقل المحدود.. فلا تَعَارُضَ إذن بين العقل والإيمان فكلاهما يُكمِّلُ الآخر.. وهنا يظهر واضحاً أننا لا نلغي العقل أو نُهَمِّش دوره، فهو مطلوبٌ ولكنّه ليس هو الذي نقيس به صحة الإيمانيات أو نحاول فهمها به فقط(1).

يذهب القسّ إذاً إلى عدم التعارض بين العقل والإيمان، ويلتزم بعدم إلغاء دور العقل، إلا أنّ الأمور الإيمانية لا تُقاسُ بالعقل فقط كما يقول.

وههنا مغالطةٌ فيها خَلطٌ بين أمرين، ما يحكمُ العقل باستحالته، وبين ما لا يحكم العقل باستحالته.

(1) مدخل الي حقيقة الثالوث ص26-27.