الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٥٦

1. هل يمكن أن يعمل الله المتناقضات؟

مفتقرٌ في أصل وجوده لله تعالى، ومحتاجٌ في بقائه له عزّ وجل، فهو يتمكّن من أن يأتي بما أقدَرَهُ الله تعالى عليه حصراً، وليس من ذلك الجمع بين المتناقضين.

أما الله تعالى، فبما أنه (على كل شيءٍ قدير)، فهو إذاً قادرٌ على الجمع بين المتناقضين.

ويلاحَظُ على هذا التَوَهُّم عجزَ أصحابه عن التمييز بين أمرين:

أوّلُهما هو المُمكِنُ في نفسه، أي الذي يكونُ قابلاً للتحقق في نفسه.

وثانيهما هو المُمتَنِعُ في نفسه، أي الذي لا يمكن في نفسه أن يتحقق. بغَضِّ النظر عن قدرة الفاعل على الفعل فيهما.

ولا ريبَ في أنّ الله تعالى قادرٌ على كلِّ شيءٍ ممكِنٍ في نفسه، أمّا ما لا يكونُ ممكِناً في نفسه فإنّه غير قابل للتحقُّق رأساً، فلا يوصَف بعدم القدرة عليه لعدم إمكان تحققه.

رغم ذلك وقع بعض المتوهمين في هذه الشبهة وقالوا بإمكان الجمع بين المتناقضين في القدرة الإلهيّة، فابن عربّي مثلاً يعتقد بأن كل ما حكم العقل باستحالته هو واقعٌ فعلاً في أرض الحقيقة! حتى اجتماع الضدين، قال: وأهل هذه الأرض أعرَفُ الناس بالله، وكلُّ ما أحاله العقل بدليله عندنا وجدناه في هذه الأرض ممكناً قد وقع، وإن الله على كل شي‏ء قدير، فعَلِمنَا أن العقول قاصرة وأن الله قادرٌ على جمع الضدين(1)‏.

لكن موقفَ عموم النصارى والمسلمين كان مخالفاً لهذا الوهم.

(1) الفتوحات المكية (أربع أجزاء) ج1 ص130.