الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٤٧

ثمرة البحث

لأننا نقول: إنّ صفة النفاق في بطرس(1) قد ثبتت بعد عيسى عليه السلام وبعد حلول الروح القدس(2) بفترةٍ طويلةٍ عندما اختلف مع بولس وكان كلاهما قد أصبحا رسلاً معروفين ولذا لا يصحّ الأخذ عنه.

على أن حلول الروح القدس على شخصٍ (بحسب الإنجيل) لا يعني التطهير المطلق، لأنّه قد حلَّ على قومٍ كثيرين لم يقل أحد بطهارتهم المطلقة، ومن نصوصه في ذلك : فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهذِهِ الأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ المؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ، كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ، لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الأُمَمِ أَيْضاً(3).

أمّا صفة الافتراء في بولس فقد ثبتت في أوّل حياته ولم يُعلَم أنّه تخلّى عنها.

فإن اعتَرَفَ إنسانٌ على نفسه بالكذب والافتراء ثُمَّ زَعَمَ أنّه امتنع عن الكذب فهل يُصَدَّقُ في دعواه؟ إن هذه الدعوى من أبرز مصاديق احتياج الدعوى إلى بيّنة، وهنا يَستدلُّ القوم بالدعوى نفسها.

ونحن معذورون في عدم تصديق مَن لم يكن معصوماً من أول حياته، لذا ذهبنا إلى اشتراط العصمة في النبي والإمام منذ بدء حياته.. وإن خالَفَتنَا في ذلك سائر مذاهب المسلمين، فإنّهم يشتركون في البطلان مع النصارى.

(1) بحسب الإنجيل دوماً وإلا فنحن ننزّهه عن ذلك، للزوم تنزُّه الأنبياء وأوصيائهم عن كل ما يشينهم ويحط من قدرهم وكرامتهم، ولزوم اتّصافهم بالعصمة عقلاً.

(2) قيل: أنه حلّ عليهم في اليوم العاشر من صعود المخلص: تاريخ سورية الدنيوي والديني ج3 ص346.

(3) أعمال الرسل10: 44-45.