الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٢٣

الدليل الثالث: أنّهم من التلاميذ أو من الأتقياء

وُيلاحظ عليه نفس ما لوحظ على الدليل الأول، من أنّه استدلالٌ بكلماتهم أنفسهم، من الإنجيل نفسه، والحال أن الباحث لم يثبت عنده صدق الإنجيل بعد، ولا ثبت عنده صدقهم ولا عصمتهم بعد، فيكون استدلالاً بالمدّعى، ويكون أخصّ من المدعى لاختصاصه بهذين الرسولين، فلا يشمل سائر كتّاب الإنجيل.

نعم قد يجاب بأن البقية أيضاً كانوا رسلاً، كما يقول: هلال أمين في مقدمة إنجيل مرقس: كان متّى ويوحنا رسولين، ولكن لوقا ومرقس من الأنبياء.

لكن هذا القول مجرّد دعوى لم يقم عليها دليل.

الدليل الثالث: أنّهم من التلاميذ أو من الأتقياء

قد يستدلُّ على عصمة كُتّاب الإنجيل بأنّهم من تلامذة المسيح، أو من تلامذة تلاميذه، وقد نصّ الإنجيل على عصمة التلاميذ، لقول عيسى عليه السلام لهم: لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ المُتَكَلِّمِينَ بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيكُمْ(1).

وفي مقدمة ترجمة ابن العسال للأناجيل الأربعة حول كُتّاب الإنجيل: فكتبه أربعةٌ منهم بوحيٍ من الله وإلهام، فمنهم متّى ويوحنا من الاثني عشر الأصفياء، ومرقس ولوقا من السبعين الأتقياء.. فكتبوا بتأييد الروح القدس ما شاهدوا وسمعوا من السيد المسيح(2).

ويلاحظ عليه:

أولاً: أنّه استدلالٌ بالمدعى كالأدلة السابقة، لأنّ قول المسيح بحقّهم منقولٌ

(1) متى10: 20.

(2) مقدمة ترجمة الأناجيل الأربعة لابن العسال ص38.