الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢٢٠

الدليل الأوّل: نصُّ الإنجيل على الوحي

بعبارة أخرى: أنه يجب أولاً إثباتُ كونه وحياً كي يصير حجّة، وبعد أن يصير حجة يمكن الاستدلال به، أما الاستدلال على كونه وحياً به نفسه فهو متوقف على ثبوت حجّيته في مرحلة سابقة.

ثانياً: أنّه على فرض تمامية هذا الاستدلال، يلزم منه الإقرار بسائر الأناجيل التي ادّعى أصحابها الوحي ولم تقبل الكنيسة منهم ذلك، ومن ذلك على سبيل المثال ما ورد في إنجيل نيقوديموس (انجيل الآلام الثاني)، حيث قال: تلك هي أسرارٌ إلهيةٌ ومقدّسة رأيناها وسمعناها، أنا كارينوس وأنا لوسيوس، ليس مسموحاً لنا بالمتابعة ورواية أسرار الله الأخرى، كما قال لنا رئيس الملائكة ميخائيل(1).

فكاتب هذا الإنجيل يزعم رؤيته للأسرار الإلهية، ومخاطبته لزعيم الملائكة ميخائيل، وأنّه مؤتَمِرٌ بأمره مُنتَهٍ بنهيه، فيلزم التصديق بهذا الإنجيل وسائر الأناجيل التي تعتبرها الكنيسة منحولة.

بل يلزم التصديق بكلّ من ادّعى الوحي كجوزيف سميث الذي ادعى النبوّة، وينبغي حينها الحكم بصحة عقيدة الطائفة المورمونية، فإنهم يقولون أن كتاب مورمون: كُتِبَ لليهود والأُمَمِ بالأمر، وأيضاً بروح النبوّة والرؤيا(2).. وأنّه:

(1) الأناجيل المنحولة ص168، على أن وصف جملة من الكتب بالمنحولة لا يعني سقوطها بالكامل، فـ(إن من الكتابات المنحولة ما ينطوي على عناصر لاهوتية وروحية تقوية جديرة بالثقة.. بيد أنها لم تجد محلا لها في مجموع الأسفار المقدسة القانونية)، يراجع: تاريخ الفكر المسيحي عند آباء الكنيسة ص36-37.

(2) كتاب مورمون ص3.