الثالوث صليب العقل — الصفحة ٢١٧

المقدمة الثالثة: أن نثبت كونه معصوماً

القرن الأول تقريباً، وكما يبدو فقد حظي (ك) بقرّاء كثيرين وفي أوساطٍ متنوعة كما يشهد على ذلك إنجيلا متى ولوقا، وعندما وجد كل من متى ولوقا سبيلاً لتضمين (ك) في نسختيهما الموسعتين لإنجيل مرقس، كان (ك) قد فقد بعضاً من جاذبيّته كوثيقةٍ منفصلة(1).

فيما يقول إينوك باول: سيكشف لنا إنجيل متّى النقاب عن أن هناك متناً أوليّاً سابقا له، قد تم تحويره بشكلٍ فادح، لغايةٍ هي إما لاهوتية أو جدلية، وبأنّ النص الناتج عن ذلك قد تم توليفه مع المتن الأوليّ فيما بعد.. هذا فضلاً عن أن المتن الأوليّ نفسه كان نتاجاً لعمليةٍ سابقةٍ تضمّنت عدة مراحل من الإضافات الجوهرية(2).

ليخلص إلى أنّه: قد جرت عملية طمسٍ شاملة لبطرس.. إن الأسبقيّة التي أُسبغت على بطرس من قِبَل يسوع.. قد جرت محاولةٌ واضحةٌ لإبطالها، مما يُثبِتُ في حدّ ذاته بأنّ المتن الأصليّ السابق للإنجيل كان يحمل تفضيلاً ضمنياً لصالح بطرس. ولذا فلا يكون من المبالغة أن نُطلِقَ على متن هذا الكتاب المذكور عنواناً فرعياً هو (الإنجيل حسب بطرس)(3).

المقدمة الثالثة: أن نثبت كونه معصوماً

مطالبة المُدَّعي بالدليل من أوضح الواضحات التي لا يختلف عليها العقلاء، لذا جرت سيرة الأنبياء على إبراز المعاجز دليلاً على دعواهم النبوة، ولَزِمَ

(1) الإنجيل المفقود كتاب ك والأصول المسيحية ص251.

(2) تطور الإنجيل ص49.

(3) تطور الإنجيل ص68.