الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٩٣

4. وقفة مع معرفة الله

يقول توماس ف. تورانس: إن أيّ طلب لمعرفة الله (الداخلية) كان يُرفَضُ بفزعٍ شديد.. ولم يكن يوجد في التعاليم اليهودية معرفةٌ لله في علاقاته الداخلية، بل فقط في علاقاته الخارجية(1).. قبل أن يصير كلمةُ الله جسداً في ملئ الزمان فإنّ المؤمنين لم يدخلوا في علاقة شخصية حميمية مع الله، مثل التي حدثت حينما عرفوه مباشرة كما هو في ذاته (كآب وابن وروح قدس).. لذا فنحن الآن يمكننا الدخول في شركةٍ شخصيةٍ مع الله دون أن تمنعنا إمكانيّاتنا المحدودة كبشرٍ ودون أن يعوقنا ابتعاد طبيعتنا عن الله(2).

رغم ذلك فإنّه لا يزعمُ معرفة جوهر الله، بل يوضح أنه يقصد معرفةً محدودة في علاقة الله الداخلية (بتعبيره): وأن نعرف الله بهذه الطريقة لا يعني أننا نستطيع أن نعرف ما هو جوهر الله.. عند هذه النقطة الجوهريّة تختلف المسيحية عن اليهودية لأنها تعني وبصورة مدهشة تماماً أننا نستطيع بقدرٍ ما أن ندرك الله في علاقاته الداخلية(3).

لذا يشير المطران يوحنا زيزيولاس إلى أن: الفرق الدقيق بين إيمان المسيحيين وغيرهم ليس في موضوع وجود الله، وإنما في طبيعة جوهر الله وكيانه(4).

ويظهر الجواب على هذه الدعاوى في كلام رأس الكنيسة، وأحد كبار رموز

(1) الإيمان بالثالوث ص93.

(2) الإيمان بالثالوث ص94.

(3) الإيمان بالثالوث ص95.

(4) الوجود شركة ص14.