الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٧٩

لا يمكن معرفة الثالوث بالعقل: بندلي

الله بالنسبة إليه موجوداً أو غير موجود(1).

أقول: ههنا مغالطات عدة منها:

أولاً: لا ريب أن فهم وحدانية الله مَوقِفٌ عقليّ، والاستدلال عليه كذلك، وديانتنا نحن المسلمين ديانةٌ عقلية، فبالعقل عرفنا الله تعالى، وبالعقل عرفنا عدم الإحاطة بكُنهِه، وبالعقل عرفنا عدم إمكان الاعتقاد بالمتناقضات في توحيده.

ثانياً: إذا كان العقل لا يفرض عليك الوجود الإلهي بمعنى أنّه لا يدرك وجود الله، فكيف نعرف الله؟

إن قيل: بالأنبياء والرسل.

قلنا: فكيف نعرف صدقهم؟

لقد عرفنا صدق الأنبياء والرسل بالعقل لمّا أتوا بالمعجزات، والعقل بنفسه يدل بقاعدة السبب والمسبب على جود خالقٍ قادرٍ عليمٍ حكيم.

ثالثاً: إن العجزَ عن إثبات الثالوث بالعقل أطاح بأسس التفكير المنطقيّ عند بندلي، حيث أنكر دلالة العقل حتى على توحيد الله تعالى، وبهذا وافَقَ الملحدين في إنكارهم للأدلة العقلية، وإن أقرّوا بالعجز عن نفي وجود الله، فالمُلحِدُ لا يتمكن من نفي وجوده عزّ وجل، غاية الأمر أنّه قد يزعم عدم دلالة العقل على وجوده تعالى، فإذا وافقه مُوَحِّدٌ على رأيه عملاً بالكلام المتقدِّم لم تبقَ حُجّةٌ للمؤمن بالله تعالى على المُلحد، وصار المُلحِدُ مصيباً في اعتقاده، ولا يمكن التخلُّص من هذا الإشكال إلا بالرجوع لحكم العقلِ القطعيِّ الدالِّ على وجود

(1) مدخل الي العقيدة المسيحية ص208.