الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٧٤

3. إنكار النصارى لدلالة العقل على الثالوث

عاقلٌ.. يعني بالأربعة الغير عقلية النار والهواء والماء والتراب(1).

نعم ليس لبرديصان هذا حُجَّةٌ في كلامه، فليس النار والهواء والماء والتراب إلا مخلوقاتٍ تتصف بالحاجة والنقص، قاصرة عاجزة تناقِضُ صفاتها صفات الإله القدير العظيم، لكن لو استدلّ مُستِدلٌّ على أنّ الأقانيم أربعةُ بإضافة القدرة إلى الأقانيم الثلاثة كما كانت المحبّة واحدة منها، أو أنها خمسةٌ أو ستّةٌ بإضافة سائر صفات الله تعالى، لم يكن عند النصارى من جوابٍ يصحُّ السكوت عليه.

ومَن أراد أن يستدلّ كما استدلوا على الثالوث بذكر الرقم ثلاثة في الكتاب المقدس، كان لَهُ أن يستدل على مذهب برديصان بذكر أمورٍ أربعةٍ أو خمسة في الكتاب المقدس كما أشرنا في محلّه.

ولماذا لا يكون الحق هو الأقانيم الأربعة كما كان عدد الأناجيل أربعة؟ وقد ذكروا الحكمة في كونها أربعة: لتتلاءم مع الرياح الأربع ومع زوايا الأرض الأربع، إذ يشير العدد أربعة إلى الشموليّة(2).

3. إنكار النصارى لدلالة العقل على الثالوث

بعدما عرضنا للفرق بين صفات الذات وصفات الفعل، بما يُدرَء به أي إشكالٍ حول صفات الله تعالى، ويجتمع مع عدم حصول التغيُّر والتبدُّل في الله تعالى، وعدم التركيب والتعدد.

وبعدما أجبنا على ما توهمه بعض النصارى دليلاً عقلياً على الثالوث

(1) ميمرٌ في وجود الخالق والدين القويم ص209.

(2) كما نقلها وليم ماكدونالد عن أيريناوس في مقدمته لإنجيل متى.