الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٧١

لماذا كانت الصفات ثلاثة؟

إلا الاعتراف بأن المسيح هو الله سبحانه وتعالى.. فهو إذاً إلهُ حقٍّ من إله حق، مولودٌ غير مخلوق(1).

ونحن نعتقد أن عيسى عليه السلام روحُ الله وكلمته، لكنّه مخلوقٌ وليس أزلياً، وهذا لا يتعارض مع الاعتقاد بأن الله تعالى كائنٌ من الأزل.

ولكن حل الإشكال الذي وقع فيه النصارى يتم من خلال التفرقة بين نوعين من الصفات الإلهية:

الأول: صفات الذات، فالله تعالى قادرٌ عالمٌ حيٌّ منذ الأزل، قبل أن يخلق شيئاً من مخلوقاته.

الثاني: صفات الفعل، فالله تعالى مختارٌ فيما يخلق، فيوجِدُ شيئاً بعد أن لم يكن، ولا ينافي هذا أزليته وأزلية صفاته الذاتية.

والقولُ بأن النطق صفة ذات، فلا بُدَّ من منطوقٍ أزلي هو الكلمة الأزلية، وكذا القول بأنّ الحياة صفةُ ذاتٍ فلا بد من روحٍ أزلية، لا يتم إلا مع القول بالتركيب أو التعدُّد، لكن النصارى يقولون بأزلية الكلمة والروح بلا تركيب ولا تعدُّدٍ في الآلهة، وهو ما لا يقبله العقل بتاتاً.

لماذا كانت الصفات ثلاثة؟

تقدّم في نقاش الأسقف البوشي في النموذج الثاني إشكالٌ مفاده أن الاستدلال بصفات الله على الثالوث يؤول الى القول بأقانيم تزيدُ عن ثلاثة، لأنّ صفات الذات ليست محصورةً بالحياة والعلم لكي تُكَوِّنا مع الله تعالى ثالوثاً،

(1) المسيحية في الإسلام ص34.