الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٦٩

نماذج أخرى

وقد نسب حلمي هذا الكلام إلى القديس اوغسطينوس (354- 430م)، حينما قال: القياس المستمد من طبيعة الله، وهو القياس الذي اخذه اوغسطينوس من طبيعة الله (الله محبة) إذ تكون المحبّة عاطلةً وغير ذات موضوع ما لم يكن هناك محبٌّ ومحبوبٌ وذاتيّة المحبة.. وهذه لم يجد لها أوغسطينوس حلاً إلا في الثالوث القائم في ذات الإله الواحد.. فمثلاً إذا كانت كافة الأديان تسلّم بأن من صفات الله النطق، إذ هو الناطق المتكلّم، فإنه ينبغي أن نسأل، ومع من كان يتكلم الله، أو ينطق قبل أن تكون هناك خليقةٌ من ملائكة أو بشر؟(1).

ويقول القس ابراهيم القمص عازر تاوضروس: عندما يصرِّح الوحي بأن (الله محبة) يقصد أن الله (محبّة) في ذاته، في داخله، في كيانه، بغض النظر عن الإنسان، وقبل أن يخلق الإنسان.. ويترتب على هذا حتميّة تواجد أكثر من أقنوم في جوهر الله، في داخله وكيانه، ففي الله أقانيم ثلاثة يتبادلون المحبة، فإذا كان هناك معنى للقول (الله يحب الله) (الله يتبادل الحب مع الله) فيجب أن يوجد في جوهر الله أكثر من طرف يدخلون في تبادل الحبّ هذا، وهذا ما قصده الرب يسوع عندما أوحى بطرفٍ أول (الآب) وطرفٍ آخر (الإبن) وطرف ثالثٍ اسمه (الروح القدس). وبين الآب والابن والروح القدس تبادل حبٍّ واتحادٌ في الجوهر: أنا والآب واحد(2).

ويقول الواعظ الدكتور زآريا استاورو: ثالثاً: نوع وحدانية الله: نعم نؤمن أن الله واحد. ولكن ما هو نوع هذه الوحدانية؟ هل هي وحدانية مجردة أو

(1) إيماننا المسيحي صادق وأكيد ص55.

(2) مدخل الي حقيقة الثالوث ص40.