الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٦٧

نماذج أخرى

وقع الفعلُ من طَرَفٍ على الآخر انفعل الآخر، فإذا تحقّقت الصفة العلاقية في الله تعالى دلّ ذلك على انفعاله وتأثُّره تعالى، والله تعالى يفعلُ ولا ينفعل، ويؤثر ولا يتأثر..

الجهة الثانية: أن الصفات الجوهرية إن أريد بها صفات الذات، كالعلم والقدرة والحياة وما شابه، فهي صفاتٌ بسيطةٌ لا مركّبة، وهي عين الذات، ولا ينالها التغيُّر قبل الخلق ومع الخلق وبعده.

وأخيراً.. يعترف القس عماد شحادة نفسه بأن العقل ليس هو المصدر الذي أعلن عن هذه العقيدة، فليس دليلهم دليلاً عقلياً إذاً باعترافهم، يقول: العقل لم يكن هو المصدر الذي أعلن عن هذه العقيدة(1).

فإن قيل: العقلُ وإن لم يكن هو المصدر، إلا أنّه بعد إعلان الكتاب المقدس عن الثالوث يتنبّه الإنسانُ إلى الدليل العقلي عليه.

قلنا: بل إن الدليل العقليّ الذي تقدّم يبطلُ الثالوث كما تبيّن، وستأتي كلماتهم في عدم إدراك العقل للثالوث أبداً.

نماذج أخرى

بعد تمامية الجواب على هذه الشبهات بما تقدم، نعرض بعض ما يشبهها في كلمات سائر علماء النصارى، ليتبيّن أنّه ليس عندهم دليلٌ سوى ما تقدم.

فمن ذلك ما ذكره الشماس الإكليريكي د. سامح حلمي من كلماتٍ لا تختلف أبداً عما تقدم عنه، ننقل بعضها: ما الذي كان يفعله الله الواحد الأزلي قبل

(1) الآب والإبن والروح القدس ص77.