الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٤٥

نموذج2: الاسقف بولس البوشي، القرن13م

المؤمنين بكونهم متعدِّدين، فليس الملائكة المتساوون ملاكاً واحداً وان اتّحدت قوّتهم وأفعالهم ومشيئتهم بحيث لا يشاؤون إلا أن يشاء الله.

وكيفما كان، فالتكريتيُّ هنا أراد أن يثبت التثليث فأثبت الشرك بالله تعالى، وعَجِزَ عن محاكمة المسلمين فيما ذهبوا إليه.

بل اتّهمهم وسائر الأديان كلّها أنها تصف الله بوحدانية العدد، حين قال: كل من كان موحِّداً ما خلا النصارى لم يَعدُ أن يصفه واحداً فرداً معدوداً(1).

وهذه فِريةٌ منه علينا، فقد تقدّم أن وصف الله تعالى بوحدانية العدد من الممتنعات.

نموذج2: الاسقف بولس البوشي، القرن13م

نَهَجَ الاسقف البوشي منهج التكريتي في محاولة إثبات الثالوث بالدليل العقلي، ففيما عدّ التكريتي (الحياة والعلم) من صفات الذات، عدّ البوشي (الحياة والكلام) من صفات الذات، وجعل العلم هو النطق(2)، وأرجع سائر الصفات كلها إلى هاتين الصفتين.

فنفى أولاً أن تكون هاتان الصفتان صفتا فعلٍ بقوله: فإن قلتم، فما وصفتم به الله من أنّه حيٌّ متكلّم: (إنّما اشتُقّت له اشتقاقاً من أجل فعله، لمّا أحدث البريّة بالفعل)، يقال: هل يجوز أن يقال: (إن الله قد كان لا حياة له ولا علم، حتى صار

(1) أبو رائطة التكريتي ورسالته في الثالوث المقدس ص88.

(2) مقالة في التثليث والتجسد وصحة المسيحية ص149.