الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٤٤

نموذج1: أبو رائطة التكريتي، 835م

أما الأقانيم الثلاثة فلا يصح وصفها بأنها آلهةٌ ثلاثة وإن كانت متباينة في الأقنومية، وذلك لوحدة جوهرها وعدم الاختلاف بينها في القوة والمشيئة والأفعال!

وهذا يعني أن حقيقة الأمر هي تعدُّد الآلهة وهو الكفر بالله تعالى، غاية الأمر لم يجز وصفها بأنها آلهة ثلاثة!

وهذا قولٌ عجيبٌ غريب، مخالفٌ للوجدان تماماً كما للتوحيد، فإن ما يُسَوِّغُ الوصفَ بالتعدُّد هو التعدُّد حقيقة لا الاختلاف في القوة والمشيئة والأفعال، ونحن نرى أن ما لا يتصف بالقوّة والمشيئة والأفعال أبداً يوصف بالتعدد عند تكثُّره خارجاً، حيث توصف الأحجار المتساوية النوع والحجم والخصائص بالتعدّد، كما أنّ الصناديق والأدوات والآلات التي تصنعها المصانع من غير أدنى اختلاف بينها تتمتّع بوحدة جوهرٍ وتوصَفُ بالتعدُّد حقيقةً وبالكثرة وجداناً، ولو كان عدم الاختلاف في القوة والمشيئة والأفعال مانعاً من الوصف بالتعدُّد لما ساغ وصفها بالكثرة.

لا يقال: إنّ القوّة والمشيئة والأفعال فيمن من شأنه توفُّرها فيه، وهذه جمادات لا يمكن اتّصافها بهذه الصفات.

لأنّا نقول: القاعدةُ نفسها تنطبق على ما يمكن اتصافه بتلك الصفات، فالأشخاص المتشابهون الذين يوصفون بالتعدُّد، لا يُسلَبُ عنهم هذا الوصف حتى لو أصيبوا بعجزٍ كاملٍ وغيبوبة، وفقدوا القوة والمشيئة والأفعال التي هي الملاك عنده في اثبات التعدد وعدمه.

وملائكة الرحمان الذين يتساوون في القوّة والأفعال لا يختلف أحدٌ من