الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٤٠

نموذج1: أبو رائطة التكريتي، 835م

من تظهر عنده قدرة الله، وهكذا سائر الصفات.

وليس إلا الثالوث، أي الأقانيم الثلاثة لله تعالى بحسب عقيدة النصارى، فيدل هذا الدليل على وجود هذه الأقانيم، إذ لو لم توجد يلزم أحد أمرين:

الأول: أن تكون صفات الله معطلة، وهذا باطل.

والثاني: أن يكون هناك أزليٌّ غير الله وغير الأقانيم لكي تكون الصفات فاعلة، وهذا يدلّ على أزلية الخلق وهذا باطل أيضاً.

فيثبت مطلوبهم. هذه هي خلاصة الدعوى، وأما نماذج قولهم بها والاستدلال عليها ومناقشتها ففيما يلي:

نموذج1: أبو رائطة التكريتي، 835م

يقرّ التكريتي بالتمييز بين صفات الذات كالحياة والعلم، وصفات الفعل كالخلق والرزق، ويبدأ بالحديث حول صفات الذات فيقول:

إن كان الله لم يزل حيّاً عالماً، فالحياة والعلم إذاً أزليّة، وإن كان الأمر على ما وصفنا فلا محالة من أن تكون هذه المنسوبة إليه، الحياة أعني والعلم، إما غيره كما ينسب الشريك إلى الشريك، وإما منه، ف(منه) أيضاً على وجهين:

1. إما فعلَ فعلٍ منه.. فقد نفينا عنه هذه الصفة..

2. وإما أن تكون من جوهره.

وإن كانت أيضاً من جوهره، فذلك على وجهين:

1. إما كاملةٌ من كامل.