الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٣٣

وقفةٌ مع صفات الفعل

المحدود بعد خلق الخلق المحدود، وهو الذي لا يحدُّه شيء، فلا يزال كما كان وحده متصفاً بصفات الكمال هذه.

ويشهد لهذا كلام الإمام عليه السلام: قَالَ لَهُ عِمْرَانُ: يَا سَيِّدِي أَ لَا تُخْبِرُنِي عَنِ الْخَالِقِ إِذَا كَانَ وَاحِداً لَا شَيْ‏ءَ غَيْرُهُ وَلَا شَيْ‏ءَ مَعَهُ، أَ لَيْسَ قَدْ تَغَيَّرَ بِخَلْقِهِ الخلْقَ؟

قَالَ الرِّضَا عليه السلام: لَمْ يَتَغَيَّرْ عَزَّ وَجَلَّ بِخَلْقِ الخلْقَ، وَلَكِنَّ الخلْقَ يَتَغَيَّرُ بِتَغْيِيرِه‏(1)..

قَالَ عِمْرَانُ: يَا سَيِّدِي فَإِنَّ الَّذِي كَانَ عِنْدِي أَنَّ الْكَائِنَ قَدْ تَغَيَّرَ فِي فِعْلِهِ عَنْ حَالِهِ بِخَلْقِهِ الخلْقَ.

قَالَ الرِّضَا عليه السلام: أحَلْتَ يَا عِمْرَانُ فِي قَوْلِكَ إِنَّ الْكَائِنَ يَتَغَيَّرُ فِي وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ حَتَّى يُصِيبَ الذَّاتَ مِنْهُ مَا يُغَيِّرُهُ(2)..

فإنّ الخلق لما كان فعلاً منه تعالى، لم يحصل تغيُّرٌ ولا تغييرٌ في الذات الإلهية المقدّسة، وإنّما يقال عن الكائن أنّه متغيِّرٌ بِتَغَيُّر ذاته، وذاته تعالى لا تتغير. فالمتغيِّرُ هو المخلوق دون الخالق.

وهكذا يُفهم قوله عليه السلام لأبي قرّة المحدّث: قَدْ كَانَ وَلَا خَلْقَ وَهُوَ كَمَا كَانَ إِذْ لَا خَلْقَ، لَمْ يَنْتَقِلْ مَعَ المنْتَقِلِينَ(3).

ويزيده وضوحاً قول أمير المؤمنين عليه السلام لجاثليق النصارى: قَالَ الْجَاثَلِيقُ: ..

(1) التوحيد (للصدوق) ص433.

(2) التوحيد (للصدوق) ص434.

(3) الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ج‏2 ص407.