الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٢٥

الفارق بين القسمين

عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الموْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ الله سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ، وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ‏(1).

كيف يكون الحلُّ إذاً؟

الحلُّ في التمييز بين القسمين:

القسم الأول من الصفات: صفات الذات، وهي أزليّة، لكن لا على سبيل الصفة العارضة على الله تعالى كي يثبت التعدُّد، بل هذه الصفات هي عينُ ذاته.

والقسم الثاني من الصفات: هي صفات الفعل، وهذه الصفات ليست قديمةً ولا أزليّة وإلا كان المخلوق والمرزوق قديماً مع الله تعالى.

فكون القسم الأول هو صفة ذاتٍ بمعنى أن صفته هي عين ذاته، ينفي التعدّد، وينفي التركيب.

وكون القسم الثاني ليس قديماً ولا أزلياً ينفي قِدَمَ العالم والمخلوقات.

فيثبت أن الله تعالى كان ولم يكن معه شيء، وأما صفاته فهي عينُ ذاته، فلا هي صفاتٌ متعدِّدةٌ قديمة، ولا هو مُركّبٌ من صفاتٍ متعددة.

ويثبت أن الله مختارٌ في الخلق، يخلق ما يشاء متى يشاء، ويرزق من يشاء ويمنع من يشاء.

(1) نهج البلاغة ص39.