الثالوث صليب العقل — الصفحة ١٢

الإحاطة بالله مستحيلة

2. امتناع إدراك كنهه

دلّ العقلُ على امتناع احاطة المحدود بغير المحدود، ولمّا كان الله تعالى غير محدودٍ بحسب عقيدة النصارى(1)، فقد وافَقونا على القول بامتناع إدراك كنه الله تعالى والإحاطة بذاته المقدّسة. ومن كلماتهم في ذلك سوى ما يأتي في مطاوي الكتاب في سائر الفصول:

الإحاطة بالله مستحيلة

يقول القدّيس توما الأكويني: ان الاحاطة بالله مستحيلةٌ على كل عقلٍ مخلوق، وإدراكه بالعقل على أيّ وجهٍ كان سعادةٌ عظيمة.. ليس في قوة عقلٍ مخلوقٍ أن يبلُغَ في إدراك الذات الإلهية تلك الحال الكاملة التي بها تقبل الإدراك في حدّ نفسها(2).

ويقول القدّيس يوحنا الدمشقي: من ثمّ أُجِيبَ على السؤال: ما هو الله؟ باستحالة الكلام عن جوهره. وهذا المنطق أقرب إلينا جداً من تَخَيُّل جميع الصفات، ذلك لأن الله ليس واحداً من الكائنات، لا لأنه ليس كائناً، بل لأنه فوق جميع الكائنات، وهو فوق الوجود نفسه.. في التكلم عن الله، الإقرارُ بعدم المعرفة هو الأفضل.. لقد اتّضح اتضاحاً وافياً أن الله موجودٌ وأن جوهره لا

(1) كما سيأتي في الباب الرابع من هذا الفصل، وقد بحثنا الأمر بشكل مفصل في كتابنا (عرفان آل محمد عليهم السلام) فليراجع.

(2) الخلاصة اللاهوتية ج1 ص135.