الثالوث صليب العقل — الصفحة ١١٢

7. موقف النصارى من توحيد المسلمين: مزيّف وناقص!

هذا الاب يعدُّ توحيدنا توحيداً ناقصاً! لأن المخلوقات لم تشترك مع الله تعالى في: عطاياه ومحبته وكيانه وحياته وطبيعته الإلهية!

ويلاحظ على كلماته:

أولاً: أن الموحدين مع قولهم بالتوحيد وإنكارهم للتثليث يعتقدون أن كلّ ما عندهم بل أنّ أصل وجودهم من نِعَمِ الله تعالى وعطاياه، كما تقدم في الآيات المباركة، فكيف يكون التوحيدُ مانعاً من عطاء الله؟! هذا هو المعنى الُمتَصَوَّرُ من العطاء الإلهيّ الممكن، أما لو أراد من الشركة في العطايا الإلهية أن تصبح لنا صفات الله فهذا من المستحيلات.

ثانياً: أن الموحدين أيضاً يعتقدون بأن الله تعالى يحبّهم لاتّباعهم أمر رسول صلى الله عليه وآله، فقد قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾(1)، ولكنّهم لا يعتقدون أن حبّ الله كحبّ الناس، لأن الحبّ في البشر من الصفات النفسانيّة التي تنزَّهَ الباري عزّ وجلّ عنها لاستلزامها التغيُّر والتبدُّل فيه تعالى، وقد اتفق المسلمون والنصارى على تنزيهه عن ذلك. وسيأتي معنى حبّ الله تعالى للمؤمنين.

ثالثاً: أن في كلامه عن الشركة في كيان الله وحياته وجوهره ما يثير العجب، فإن هذا الاب يريد أن يشارك الله تعالى بكيانه وحياته الإلهيّة! وينسب للموحدين

(1) آل عمران31.