الموسوعة الصوفية — الصفحة ٣٩١

بيان حكم الإنشاد والحضرة في المذاهب الصوفيّة

بيان حكم الإنشاد والحضرة في المذاهب الصوفيّة

بيان حكم الإنشاد والحضرة في المذاهب الصوفيّة

اعتاد المتصوفون استخدام بعض أدوات الموسيقى كالدف والمزاهر والصنجات أثناء ممارستهم لما يسمونه حلقات الذكر ، وكأن ذكر اللّه سبحانه وتعالى لا يتم إلا بالرقص والأناشيد التي يسمونها تجاوزا ( ذكرا ) وما هي من الذكر بشيء ، بل هي استعراض واسترضاء لمشايخهم ومؤسسي طرقهم لدرجة يذكرون فيها اسم مشايخهم ومن يسمونهم بالأولياء الصالحين ، أكثر مما يذكرون اللّه ورسوله .

ومع ذلك فإن ما نقوله هنا في هذا البحث ليس من عندنا ، ولا علاقة له بأهل السنة والجماعة ، أو بأي مذهب من المذاهب الأربعة . بل هو منقول عن رجالات الصوفية الكبار الذين وجدوا أن في بعض ممارساتهم وممارسات أتباعهم شيئا من الغلو والشطح الذي قد يؤدي بصاحبه إلى الكفر والعياذ باللّه .

1 - فقد عقد الشهاب السهروردي في " العوارف " أبوابا في حكم السماع منها الباب الثالث والعشرون في القول فيه ردا وإنكارا قال فيه :

وحيث كثرت الفتنة بطريقه وزالت العصمة فيه وتصدى للحرص عليه أقوام قلّت أعمالهم وانفسدت أحوالهم وأكثروا الاجتماع للسماع .

وتكون الرّغبة في الاجتماع طلبا لتناول الشهوة واسترواحا إلى الطرب واللهو والعشرة ، ولا يخفى أنّ هذا الاجتماع مردود عند أهل الصدق .

ويتّفق لهم ذلك اتفاقا في بعض الأحايين لا أن يجعلوه دأبا وديدنا حتى يتركوا لأجله الأوراد ، وقد نقل عن الشافعي رضي اللّه عنه أنه قال في كتاب آداب القضاء وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القرآن .