الموسوعة الصوفية — الصفحة ٢٧٩

عبد اللّه بن أبي بكر العيدروس

الصمدية المنزهة عن الجسمية الكثيفة واللطيفة وتوابعها ولوازمها بالكلية ، ولا يرى إلا الواحد الحق أولا وآخرا وظاهرا وباطنا ، ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى : 11 هذا توحيد خواص الخواص .

فالجذبة تبعده عن أنانيته وتقربه لهويته ، إلى أن تورث الجذبة المشاهدة ، فالمشاهدة أحضرته معه وغيبته عنه ، إلى أن ظهر بالعيان ، فالعيان يسحقه والعين تمحقه ، ثم يحققه الحق ويزهق باطله ، فيكاشف بأنوار غيب الغيب ، فيطالع أسرار الملك والملكوت ، ويتيه في تيه العظموت والجبروت ، حتى تتجلى له شمس الربوبية عن سماء العبودية ، فأشرقت أرض البشرية بنور ربها ، ويرقى في المقام إلى تلألؤ نور الألوهية المستفاد من اللّه تعالى : ( اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) النور : 35 ، ثم نفحة الألطاف الربوبية ، وانفتح في عين الشمس باب الهوية ، وانغمس فيه المنغمس ، ثم لا تسأل :

قد كان ما كان مما لا أفوه به * فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر

فاستضاءت الآفاق الجسدانية بضوء الشريعة ، وظهرت المشكاة النفسانية بلوامع الطريقة ، وتنورت الزجاجة القلبية بأنوار حقيقة الروحانية ، وأشرق الصباح الروحية بنار نور الألوهية ، وبدت شجرة الوحدانية ، ونودي موسى السر :

( أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) القصص : 30 ،

فانمحت الجهات ، وتلاشت الصور ، وانطمس الأبعاض ، وانعدمت الأجزاء ، وسطعت عزة الوحدانية بتجلي نور الصمدانية الربانية ، فتدكدك جبل الإنسانية الروحانية صعقا ، فاحترقت الغيرية بنار الغيرة ، وارتفعت