الموسوعة الصوفية — الصفحة ٢٣٤

مصنفاته :

إحياء علوم الدين ، ومنهج العابدين ، وبداية الهداية ، وميزان العمل ، ومعراج السالكين ، وأيها الولد .

وفي الفرق والأديان :

فضائح الباطنية ، وحجة الحق ، ومفصل الخلاف . . وغير ذلك .

ويعد كتاب ( إحياء علوم الدين ) من أشهر كتب الغزالي ، وقد أخذ مكانته في المكتبة الإسلامية ، وفرض وجوده على مر الأيام ، منذ ألفه مصنفه وحتى وقتنا الحاضر .

وقد تضمن الكتاب مواعظ ورقائق ، وكلام ينم عن فهم حقيقة الإنسان وتفكيره ، وقواعد تربوية جميلة ، وترتيب وتبويب متقن للكتاب ، ولكنه حشاه بكثير من أباطيل الفلاسفة والمتصوفة ، والآثار الموضوعة والضعيفة ، وهذا يعود لغلو المؤلّف في التصوف والفلسفة ، وقلة علمه بالحديث والأثر وطريقة السلف .

ولقد أجمل الشيخ صالح الشامي الانتقادات على كتاب الإحياء في ثلاثة نقاط هي :

حشو الكتاب بالأحاديث الضعيفة بل الموضوعة .

ذكر أغاليط الصوفية وترهاتهم ، وبعض كلماتهم وحكاياتهم المجانبة للحق .

خلط الكتاب ببعض المعارف الفلسفية .

ونذكر الآن نقطتين هامتين هما أقوال بعض العلماء المنصفين في كتاب الإحياء ، وبعض النقولات لما حوى الكتاب من مخالفات .

قال القاضي عياض اليحصبي رحمه اللّه المتوفى سنة ( 544 ه ) :

( والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة ، والتصانيف الفظيعة غلا في طريقة التصوف ، وتجرد لنصر مذاهبهم ، وصار داعية في ذلك ، وألف فيه تواليفه المشهورة ، أخذ عليه فيها مواضع ، وساءت به ظنون أمه ، واللّه