موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٩٨

الإماتة ( الموت وأنواعه )

وقيل : مثلها في إبداء الحسن وإخفاء القبيح مثل الجمرة ، لونها حسن وإنها لتحرق ، وإن عوقبت تشوفت التوبة ، وتمنت الأوبة ، وإن عوفيت ركبت هواها وأعرضت ، قال اللّه تعالى : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ ( 51 ) ( فصلت : 51 ) .

وقيل : مثل النفس مثل ماء واقف صاف ، إن حركته تبين ما تحته من الحمأة والنتن 23 .

وبعد أن يعرف النفس يؤدبها بالرياضات ، ولها صفتان : انهماك في الشهوات ، وامتناع عن الطاعات ، فيروضها بالمجاهدات ، وهي فطم النفس عن مألوفاتها ، وحملها على خلاف أهويتها ، ومنعها من الشهوات ، ويأخذها بالمكابدات ، وتجرع المرارات ، بكثرة الأوراد ، واستدامة الصوم والنوافل من الصلوات ، مع الندم على المخالفات ، ونقلها عن قبيح العادات 24 .

والمنهج الصوفي يعتمد أساسا على السعي إلى تزكية النفس ، ومقاومة هواها وميلها ، وكبح جماحها وأهوائها ، ورغباتها الدنيوية ، وهو إحدى الغايات الأولى للتصوف الإسلامي ، ولذلك حينما سئل أبو الحسين النوري 25 ما التصوف ؟ فقال :

ترك كل حظ للنفس .

وسئل الجنيد 26 عن التصوف ، فقال :

تصفية القلب عن موافقة البرية ، ومفارقة الأخلاق الطبيعية ، وإخماد الصفات البشرية ، ومجانبة الدواعي النفسانية ، ومنازلة الصفات الروحانية ، والتعلق بالعلوم الحقيقية ، واستعمال ما هو أولى على الأبدية ، والنصح لجميع الأمة ، والوفاء للّه على الحقيقة واتباع الرسول صلى اللّه عليه وسلم في الشريعة 27

وهذا المنهج الصوفي يعبر عنه برياضة النفس ومجاهدتها ، وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك في قوله تعالى : فَأَمَّا مَنْ طَغى ( 37 ) وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 38 ) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى ( 39 ) وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى ( 40 ) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى ( 41 ) ( النازعات : 37 - 41 ) وقوله سبحانه :

وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ( العنكبوت : 69 ) .

والصورة المثلى لمجاهدة النفس لدى الصوفية تكون بقمع النفس ، وبموت هواها ، وكبح جماحها ، ولذلك يذكر السهروردي من مقامات وأحوال السالكين : مقام من سلك طريق