موسوعة التصوف الاسلامي

• المؤلف: محمود حمدي زقزوق
• الوفاة: معاصر
• القسم: الفرق والمذاهب
• الناشر: وزارة الاوقاف المجلس الاعلى للشئون الاسلاميه - قاهره

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• تقديم للأستاذ الدكتور محمود حمدى زقزوق وزير الأوقاف
• كلمة التحرير
• هيئة تحرير الموسوعة
• أسماء السادة المشاركين في التحرير من العلماء والمفكرين
• مدخل عام حول مفهوم التصوف الإسلامي
• ( 1 ) التصوف ظاهرة إنسانية عامة في كل الأديان والحضارات :
• ( 2 ) التصوف وفكرة التأثير والتأثر :
• ( 3 ) صعوبة البحث في التصوف :
• ( 4 ) أهم تعريفات التصوف وأبرز اتجاهاته :
• ( أ ) الاتجاه الأخلاقي :
• ( ب ) الاتجاه الزهدى :
• ( ج ) الاتجاه التعبدي :
• ( 5 ) نشأة التصوف الإسلامي :
• اتجاهات المسلمين نحو التصوف
• [ قد كان للغزالي أثر كبير في انتشار التصوف ]
• [ أن خصوم التصوف لم يكونوا من الفقهاء أو المحدثين فقط ]
• [ أنواع التصوف ]
• الهوامش :
• الاتحاد
• [ كلام السيوطي حول كلمة الاتحاد ]
• الهوامش :
• أهم المصادر والمراجع :
• الأدب الصوفي
• تمهيد :
• العوامل :
• [ من عوامل ازدهار الأدب الصوفي كذلك " الجو الفنى " الذي أحاط بالحركة الصوفية منذ نشأتها ]
• [ أن الأدب الإسلامي بوجه عام يعتمد مصدرين أساسيين ]
• خصائص الأدب الصوفي :
• [ من خصائص هذا الأدب الرمزية في التعبير ، وهي خصيصةتفرضها طبيعة المعاني الروحية ]
• [ الصوفية يتمسكون بأن لكل جزء من أجزاء الكون المخلوق ظاهرا وباطنا ]
• أجناس الأدب الصوفي
• الشعر " الدرامي " :
• وصايا الأدب الصوفي
• [ من صيغ الإنتاج الفنى للصوفية وهو باب كبير من أبواب الأدب قديمه وحديثه شعره ونثره " الحكم " التي تكثف التجربة ]
• [ تبيين شعر الحب الإلهى في الصيغة الغنائية ، لا الدرامية التي عرفت عن شعراء الفرس ]
• الهوامش :
• الاصطلام
• الهوامش :
• الإماتة ( الموت وأنواعه )
• أنواع الموت
• - الموت الأبيض :
• - الموت الأخضر :
• - الموت الأسود :
• - الموت الأحمر :
• الهوامش :
• التأويل
• التأويل والتفسير :
• لماذا التأويل :
• نماذج من تأويلات الصوفية :
• [ مراحل التوحيد ]
• 1 - الدرجة الأولى من درجات التوحيد هي درجة من يقولون لا إله إلا اللّه
• 2 - الدرجة الثانية من درجات التوحيد هي درجة من يقولون : لا هو إلا هو
• 3 - الدرجة الثالثة من درجات التوحيد هي درجة من يقولون : لا أنت إلا أنت
• 4 - الدرجة الرابعة والأخيرة ، هي درجة من يقول : " لا أنا إلا أنا "
• الهوامش :
• التجريد - التفريد
• [ ما الفرق بين تجريد توحيد الألوهية وتجريد توحيد الربوبية ]
• الهوامش :
• التفسير الصوفي الإشارى
• شروط قبول التفسير الإشارى وضوابطه :
• التفرقة بين التفسير الإشارى وتفسير الباطنية :
• أهمية التفسير الإشارى :
• أشهر المصنفات في التفسير الصوفي الإشارى :
• نماذج من التفسير الإشارى :
• الهوامش :
• التوبة
• الصلة بين التحرك الداخلي والتوبة :
• السمات العامة لفقه التوبة :
• التوبة عتبة السلوك :
• جولة في حقيقة التوبة :
• [ أن التوبة تنتظم من ثلاثة أمور مترتبة : ]
• [ العلم شامل للايمان بالله ]
• الأسباب والدواعي :
• حجية الدليل وفرضية الحكم :
• معاملة الحق تتفق وطاقة الخلق :
• [ هل تقبل توبة العبد من ذنب بينما هو غارق في ذنوبه الأخرى ]
• الأسس والشرائط :
• اعتبارات في التنوع :
• الألفاظ المشاركة في الدلالة :
• أولا الإنابة :
• ثانيا الأوبة :
• محاولات التمييز :
• الهوامش :
• أهم المصادر :
• الجذب
• [ أن الوصول لحضرة اللّه تعالى على ضربين ]
• [ توضيح حول المجذوب المطلق ]
• [ من الذي يشتغل بالمجاهدة ]
• من الزهد إلى الجذب :
• [ كيف تكون فلسفة افلوطين ]
• الهوامش :
• الجمال والجلال
• الجمال في القرآن الكريم :
• [ الجمال الحقيقي في نظر الصوفية ]
• [ عرض ابن عربى لسرّ الجمال والجلال في مواضع مختلفة من الفتوحات ]
• [ كيف يكون مفهوم الجمال في الفكر الصوفي في الإسلام مرتبط بالضرورة بمفهوم الوجود ]
• الهوامش :
• الحجاب
• تعريف الحجاب :
• عند الصوفية :
• الهوامش :
• الحروف
• أولا : مقدمة :
• ثانيا : تعريف الحروف :
• ثالثا : نشأة علم الحروف عند الصوفية :
• [ توضيح حول كتاب على البونى في علم الحروف ]
• فرقة الحروفية :
• رابعا : صلة علم الحروف بالجفر والسيمياء والجمل :
• خامسا : الحروف والتأويل :
• الهوامش :
• مقالات وكتب للاستزادة :
• الحرية
• تمهيد :
• أولا : مفهوم الحرية لدى الصوفية :
• والحرية عند الصوفية لها ثلاثة مفاهيم أو مراتب :
• ثانيا : الحرية والعبودية :
• ثالثا : الحرية والتوحيد :
• رابعا : الحرية والقضاء والقدر :
• خامسا : موقف الصوفية من الجبرية والقدرية :
• أ - نقد الصوفية لمذهب الجبر :
• ب - نقد الصوفية للقدرية :
• سادسا : نشأة مفهوم الحرية عند الصوفية :
• سابعا : أركان الحرية الإنسانية :
• 1 - النية :
• 2 - الإرادة والاختيار :
• وقد قسم بعض الصوفية الإرادة إلى ثلاث درجات :
• الدرجة الأولى : ذهاب عن العادات بصحبة العلم وتعلق بأنفاس السالكين مع صدق القصد ، وخلع كل شاغل عن الإخوان ومشتت من الأوطان .
• الدرجة الثانية : تقطع بصحبة الحال وترويح الأنس ، والسير بين القبض والبسط .
• الدرجة الثالثة : ذهول مع صحة الاستقامة ، وملازمة الرعاية على تهذيب الأدب .
• 3 - القدرة والاستطاعة :
• الهوامش :
• الحضرة والحضور
• تمهيد :
• أولا : معنى الحضور :
• أ ) التعريف اللغوي :
• ب ) التعريف الاصطلاحي :
• ثانيا : الحضرات ( الحضرة القدسية ) :
• ثالثا : الغيبة والحضور :
• رابعا : المحاضرة والمكاشفة والمشاهدة وعلاقتها بالحضور :
• خامسا : الذكر والحضور :
• سادسا : الحضرة ومجالس الذكر :
• [ أهمية الذكر في أصحاب الصوفية ]
• [ بحث حول السماع في مسلك الصوفية ]
• [ منزلة الرقص في الصوفية ]
• الهوامش :
• الحقيقة والشريعة
• [ يكون الفرق في قضية الحقيقة والشريعة عند الصوفية بين مستويين من الصوفية ]
• 1 - المستوى الأول [ ضرورة التلازم بين الشريعة والحقيقة اعتقادا وسلوكا علما وعملا ]
• 2 - المستوى الثاني ؛ وهم الذين صرحوا بأن الشريعة جاءت لمخاطبة العوام وأهل الظاهر من الفقهاء
• [ إذا تحرر النفس البشرية في أصحاب الصوفية يتحقق له أمران ]
• 1 - الأول : أنه يجعل الشريعة رداء الظاهر والحقيقة رداء الباطن
• 2 - الثاني : أنه بهذه العودة يعتبر نموذجا للرجل الكامل
• الهوامش :
• أهم المصادر :
• الحلول
• مفهوم الحلول :
• [ ادعاء الحلاج في اقسام العلم ]
• درجة الحلول عند الصوفية :
• الحكم على القول بالحلول :
• الهوامش :
• الخشية
• تعريف الخشية وأثرها :
• درجات الخشية :
• فائدة الخشية :
• فضيلة الخشية :
• مقامات الخشية وبواعثها :
• [ الخشية من مقامات اليقين عند الصوفية ]
• طريق الخشية وثمرتها :
• علاقة الخشية بلبس المرقعة :
• الهوامش :
• الخلة
• تعريف مقام الخلة :
• [ نظر ابن تيمية في المحبة والخلة ]
• الهوامش :
• الخلوة
• الخلوة والعزلة :
• ومن الأدلة على مشروعية الخلوة :
• من شروط الخلوة :
• واجبات من يشرع في الخلوة :
• آداب الخلوة :
• فوائد الخلوة :
• درجات الخلوة :
• فترة الخلوة ومدتها :
• الخلوة والشوق :
• آفات العزلة :
• الهوامش :
• الخواطر
• أولا : أصالة الفكرة :
• ثانيا : تعريف الخواطر :
• ثالثا : أقسام الخواطر :
• رابعا : هل من إمكانية لتمييز بين تلك الخواطر ؟
• ولكن ما أسباب الاشتباه في الخواطر ؟
• واجب الصوفي إزاء خواطره :
• الهوامش :
• مراجع للاستزادة :
• الخوانق
• المدلول والانتشار :
• [ أن القرنين السادس والسابع حظيا بأكبر نصيب من إقامة الخانقاوات ]
• الهوامش :
• الخير والشر
• [ قد نظر الصوفية إلى الخير والشر من جهتين : ]
• الجهة الأولى : هي جهة وقوع الفعل من العبد ومسؤولية العبد عنه سواء كان هذا الفعل خيرا أم كان شرا .
• الجهة الثانية : نسبة هذا الفعل إلى اللّه باعتباره سبحانه خالق كل شئ ومريدا لكل شئ ، وأن ما شاء اللّه كان وما لم يشأ لم يكن
• ويجمع الصوفية على أن الشر نوعان :
• 1 - شر محض حقيقي لا خير فيه بوجه ما . وهذا النوع لا يتعلق به القضاء الإلهى لأنه لا وجود له أصلا ولا حكمة في وجوده فهو ممتنع في الحكمة .
• [ 2 - الشر الإضافى النسبي ]
• الهوامش :
• أهم المصادر
• دور التصوف في الجهاد
• [ الأمير عبد القادر رفع راية الجهاد في الجزائر ]
• [ ثورة العراقيين ضد الاحتلال الإنجليزي ]
• الهوامش :
• الدين
• تمهيد
• تعريف الدين عند الصوفية
• الدين بين العقل والإيمان
• التصوف هو البعد الجواني للدين
• الدين بين الظاهر والباطن
• الشريعة والحقيقة :
• رفض المذهبية الدينية
• التصوف ووحدة الأديان
• الهوامش :
• الرجاء
• [ كنه الرجاء عند الصوفية ]
• [ اختلف الصوفية بشأن أىّ الرّجاءين أكمل ]
• [ كيف يكون وجود الصلة بين الرب والعبد بواسطة الرجاء ]
• الهوامش :
• الزهد
• مشروعية الزهد :
• أولا القرآن الكريم :
• ثانيا : هدى النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه في التزهيد في الدنيا :
• فضل الزهد وثوابه :
• الزهد والطاعة ومقامات اليقين :
• الزهد والقناعة :
• الزهد والورع :
• الزهد والتواضع :
• الزهد والجود والسخاء :
• الزهد والفقر :
• الزهد والصبر والشكر :
• الزهد والرضا :
• الزهد والتوكل :
• الزهد والإخلاص :
• الزهد والإحسان :
• أصناف الزهد بحسب درجات قوته وأحكامه :
• الزهد في الزهد :
• الزهد في الزهد عند السهروردي :
• الزهد في زهد الزهد :
• نهاية مقام الزهد :
• متعلق الزهد :
• علامات الزهد :
• المتزهد :
• الهوامش :
• السحق والمحق
• [ يذكر القاشاني القسمة الثلاثية للمحو التي وجدناها من قبل عند القشيري ]
• 1 - محو أرباب السرائر :
• 2 - محو أرباب الظواهر :
• 3 - محو الجمع والمحو الحقيقي هو فناء الكثرة في الوحدة
• الهوامش :
• السماع
• المعنى الباطني للسماع :
• تصنيفات السماع :
• أولا : التصنيف الأول : من حيث المرتبة في الطريق :
• 1 - سماع المريدين والمبتدئين :
• [ 2 - سماع المتوسطين ، وهم العارفون الصدّيقون ، أو الخاصة : ]
• ثانيا : التصنيف الثاني : من حيث الكون والمخلوقات :
• 1 - السماع في الأشياء غير الحية :
• 2 - السماع في الأشياء الحية :
• أ ) سماع الطير :
• ب ) سماع الحيوان :
• ج ) سماع النبات :
• ج ) سماع الريح :
• [ أنواع السماع للصوفية ]
• السماع في القرآن ، أو في الأشعار ، أو في كليهما :
• أ ) السماع في القرآن :
• القسم الأول : [ سماع ينقصه التدبر وحضور القلب ]
• القسم الثاني : [ سماع التدبر وحضور القلب ]
• ب - السماع في الأشعار وفي القرآن :
• الهوامش :
• المصادر والمراجع :
• الشكر
• الشكر في أقوال الصوفية :
• تعريف الشكر بأنه عمل :
• تعريف الشكر بأنه عمل لسان :
• ومن تعريفه بأنه عمل الجوارح :
• ومن تعريفه باعتبار ما يوضح ملاحظات حال أخرى :
• الفرق بين الحمد والشكر :
• الفرق بين الشاكر والشكور :
• وشكر الجوارح معناه :
• من فضائل الشكر :
• الفرق بين الشكر والصبر :
• صلة الشكر بالتوكل :
• أنواع الشكر :
• درجات الشكر :
• بين شكر اللّه وشكر الخلق :
• الشكر وزيادة النعم :
• آداب الشكر :
• على المسلم أن يعلم :
• شرف الشكر ومنزلة أهله :
• الهوامش :
• الصحبة
• بين الصحبة والعزلة :
• أ - أدلة الصحبة :
• ب - آثار الصحبة :
• اختيار الصاحب :
• الصحبة الضارة :
• فقه آداب الصحبة تفصيلا :
• 1 - أبرز آداب العلم في الصحبة :
• [ يلزم السكوت حتى يفرغ المتحدث من مقصوده ]
• 2 - فقه الآداب النفسية بين المتآلفين :
• 3 - النقاء القلبي بين المجتمعين :
• 4 - أدب الجوارح مع الأصحاب :
• آداب اللسان :
• 5 - آداب الملك مع الإخوان :
• تحقق الأصحاب بالآداب :
• ثالثا : آداب العادات :
• الهوامش :
• الظاهر والباطن
• عمق النظرة وجديتها :
• الصبغة العامة لنظرة الصوفية :
• الظاهر والباطن :
• تقديم الباطن وإعلاء شأنه :
• الشريعة ، والطريقة ، والحقيقة :
• الصوفية طلاب شريعة دائما :
• [ الشريعة مؤيدة بالحقيقة ، والحقيقة مقيدة بالشريعة ]
• الفقه الصوفي في العبادة :
• الهوامش :
• العرفان الصوفي
• المنهج العرفاني الصوفي :
• مدارج الطريق :
• المجاهدة :
• [ غاية الحياة الصوفية في نظر ذو النون ]
• تأصيل الصوفية لمنهجهم العرفاني :
• ( أ ) التأصيل الشرعي لإثبات المنهج الذوقى الإلهامى :
• ( ب ) التأصيل العقلي لإثبات المنهج الذوقى :
• [ هل الصوفية ينكرون العقل ]
• من ضوابط المنهج العرفاني عند الصوفية :
• 1 ) أن المعرفة الصوفية لها مجالها وحدودها :
• ( 2 ) أنه مضبوط بضوابط الشرع ( أي أن مجاهداته مسبوقة ومقرونة بطاعة اللّه ، وليس فيها ما يخالف أحكام الشريعة ) :
• 3 ) أنها لا ينبغي ألا تتناقض مع العقل :
• من خصائص المعرفة الصوفية :
• الهوامش :
• العلم اللدني
• أ ) تعريفه :
• ب ) العلم والعالم والمعلوم :
• ج ) أنواع العلم وأقسامه :
• د ) طرق تحصيل العلم :
• ه ) العلم اللدني أحد منازل الأولياء :
• الهوامش :
• مراجع للاستزادة :
• العهد والخرقة
• البيعة في معنى العهد :
• العقد توثيق للعهد والبيعة :
• العهد في المجال الصوفي :
• البيعة واجبة الالتزام :
• الأهلية ضرورية في الطرفين :
• تعدد الخرق :
• خاتمة :
• الهوامش :
• الغربة
• الغربة في اصطلاح الصوفية :
• والغربة تتنوع حسب المواقف :
• في البدايات :
• في الأبواب :
• في المعاملات :
• في الأخلاق :
• في الأصول :
• في الأدوية :
• في الأحوال :
• في النهايات :
• الهوامش :
• مراجع للاستزداة :
• الغيب
• [ بحث حول غيب الغيب ]
• الهوامش :
• مراجع للاستزادة :
• الغيبة والحضور
• الهوامش :
• مراجع للاستزادة :
• الفتح
• الهوامش :
• الفناء والبقاء
• درجات الفناء والبقاء :
• منزلة الفناء والبقاء عند الصوفية ودرجته في منازل السائرين :
• الفناء والبقاء الدرجة الأخيرة في معارج الوصول :
• صلة الفناء والبقاء بالأحوال والمقامات :
• المراد بالأحوال والمقامات عند الصوفية :
• أولا الأحوال :
• ثانيا : المقامات :
• الأحوال مواهب والمقامات مكاسب :
• صاحب الأحوال مترق في أحواله :
• كامل وتداخل الأحوال والمقامات :
• الفناء والبقاء حالان متكاملان :
• الفناء وصحة العبودية :
• البقاء أكمل من الفناء :
• المحمود والمذموم من الفناء :
• [ اسم الفناء على ثلاثة معان ]
• أولا : الفناء عن إرادة السوى :
• الطريق إلى هذا النوع :
• ثانيا الفناء عن شهود السوى :
• الفرق بين هذا الفناء والذي قبله :