موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٩٦

الإماتة ( الموت وأنواعه )

الحياة :

الأول : ما هو بإزاء القوة النامية الموجودة في الإنسان والحيوانات والنباتات نحو قوله تعالى : كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ( الروم : 50 ) وقوله سبحانه : وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً ( سورة ق : 11 ) .

الثاني : زوال القوة الحاسة ، قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا ( مريم : 23 ) . وقوله سبحانه : وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ( الروم : 66 ) .

الثالث : زوال القوة العاقلة وهو الجهالة نحو قوله تعالى : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ ( الأنعام : 122 ) وإياه قصد بقوله :

إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى ( النمل : 80 ) .

الرابع : الحزن المكدر للحياة ، وإياه قصد بقوله " وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ " ( إبراهيم : 17 ) .

الخامس : المنام ، فقيل النوم موت خفيف ، والموت نوم ثقيل ، وعلى هذا النحو سماه اللّه توفيا فقال : وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ ( الأنعام : 60 ) وقوله : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها ( الزمر : 42 ) 8 .

وفي حديث الانتباه من النوم « الحمد للّه الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور » 9 .

سمى النوم موتا لأنه يزول معه العقل والحركة تمثيلا وتشبيها لا تحقيقا 10

وقد يستعار الموت للأحوال الشاقة كالفقر ، والذل ، والسؤال ، والهرم ، والمعصية ، وغير ذلك 11 ، ومنه الحديث :

« أول من مات إبليس لأنه أول من عصى » 12 ، وفي حديث موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام قيل له : « إن هامان قد مات ، فلقيه فسأل ربه ، فقال له : أما تعلم أن من أفقرته فقد أمته ؟ » 13 .

وهذه كلها معان استخدمها الصوفية في الحديث عن معنى الموت .

والموت في اصطلاح الصوفية هو : قمع هوى النفس ، فإن حياتها به ، ولا تميل إلى لذاتها وشهواتها ومقتضيات الطبيعة البدنية إلا به ، وإذا مالت إلى الجهة السفلية جذبت القلب الذي هو النفس الناطقة إلى مركزها ، فيموت عن الحياة الحقيقية العلمية التي له بالجهل ، فإذا ماتت النفس عن هواها بقمعه ، انصرف القلب بالطبع والمحبة الأصلية إلى عالمه :

عالم القدس والنور ، والحياة الذاتية التي