موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٦٢٨

درجات الفناء والبقاء :

وقال عبد الكريم الجيلى ت 832 ه : فالفناء في اصطلاح القوم هو عبارة عن عدم شعور الشخص بنفسه ولا بشيء من لوازمها 10 .

والفناء الذي يشير إليه القوم ويعملون عليه أن تذهب المحدثات في شهود العبد وتغيب في أفق العدم كما كانت قبل أن توجد ، ويبقى الحق تعالى كما لم يزل ، وحقيقته :

أن يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل 11 .

وقد ذكرنا نماذج متنوعة لأقوال الصوفية وإشاراتهم في عصور مختلفة ، وذلك لتقريب حقيقة الفناء والبقاء التي عمل عليها المشايخ ؛ فإن هذه المسألة ونظائرها من الأحوال ليست بمنصوصات ولا مفردات ولا تخضع للتفسير ، وإنما تدرك بالذوق ، وتقترب حقائقها إذا فهمت أقوالهم وأدركت رموزهم وإشاراتهم .

درجات الفناء والبقاء :

درجات الفناء والبقاء :

الفناء والبقاء درجات مترقية عند السادة الصوفية ، كل منهما له أول وله آخر ، وتعد درجاته أنواعا له ، يظهر ذلك عند بعضهم في ثنايا إشاراتهم ، وبعضهم يفصل ذلك :

ذكر السراج الطوسي ت 378 ه أن معنى الفناء والبقاء في أوائله : فناء الجهل ببقاء العلم ، وفناء المعصية ببقاء الطاعة ، وفناء الغفلة ببقاء الذكر ، وفناء رؤيا حركات العبد لبقاء رؤيا عناية اللّه تعالى في سابق العلم .

وأشار إلى تدرجهما في خمس درجات حيث قال :

1 - فأول علامة الفاني ذهاب حظه من الدنيا والآخرة بورود ذكر اللّه تعالى .

2 - ثم ذهاب حظه من ذكر اللّه تعالى عند حظه بذكر اللّه تعالى له .

3 - ثم تفنى رؤية ذكر اللّه تعالى له حتى يبقى حظه باللّه .

4 - ثم ذهاب حظه من اللّه تعالى برؤية حظه .

5 - ثم ذهاب حظه برؤية حظه بفناء الفناء وبقاء البقاء 12 .

وقد رتب الإمام القشيري الفناء في ثلاث درجات :

الدرجة الأولى : فناء العبد عن نفسه وصفاته ببقائه بصفات الحق .

الدرجة الثانية : فناؤه عن صفات