موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٦٢٦

الفناء والبقاء

الفناء والبقاء

الفناء والبقاء

في اللغة : الفناء : مصدر فنى يفنى :

عدم وانتهى وجوده ، وهو يضاد البقاء ، قال تعالى : كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ( 26 ) وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [ الرحمن 26 - 27 ] .

ويطلق على ما تلاشت قواه وأوصافه مع بقاء عينه ، فيقال فان على الشيخ الكبير من حيث إنه هرم وأشرف على الموت ، وعلى الإبل المسنة وغيرها .

وفنى في الشيء : اندمج فيه وبذل غاية جهده ، يقال فلان يفنى في عمله فهو فان .

والبقاء : مصدر بقي يبقى : ثبات الشيء على حالته الأولى ودوامه ، وهو في حق اللّه تعالى : دوام الوجود .

والباقي : اسم من أسماء اللّه الحسنى ، معناه : الذي لا ينتهى تقدير وجوده في الاستقبال إلى آخر ، وبقاؤه تعالى من لوازم نفسه من غير حاجة إلى من يبقيه ، ولا يصح عليه الفناء .

وما سوى اللّه تعالى يصح عليه الفناء ، وبقاؤه بإبقاء اللّه تعالى له ، وليس له من نفسه بقاء 1 .

اصطلح السادة الصوفية على وضع لفظة الفناء لتجريد شهود الحقيقة الكونية ، والغيبة عن شهود الكائنات ، وعدم الإحساس بعالم الملك والملكوت ، وكذلك لسقوط الأوصاف المذمومة ، ووضع لفظة البقاء : لصفة العبد ومقامه بعد فناء الشواهد وسقوطها ، ولوجود الأوصاف المحمودة وقيامها بالعبد 2 .

وحول هذه المعاني أشار الصوفية إلى مرادهم بالفناء والبقاء بإشارات متنوعة وأقوال متعددة ، نذكر طرفا منها :

قال أبو سعيد الخراز ت 279 ه :

أول مقام لمن وجد علم التوحيد وحقق بذلك : فناء ذكر الأشياء عن قلبه ، وانفراده باللّه تعالى ، وقال : الفناء هو التلاشى بالحق ، والبقاء هو الحضور مع الحق .