موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٦٢٢

الفتح

الفتح

الفتح

الفتح أو الفتوح لغة : نقيض الإغلاق ، والمفتاح آلة يفتح بها الباب أو غيره والجمع مفاتح ومفاتيح . والفتح أيضا النهر ، والماء الجاري على سطح الأرض .

ووردت مادة " الفتح " في القرآن الكريم عدة مرات مثل : لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ ( الأعراف : 40 ) . ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها ( فاطر : 2 ) . وَعِنْدَهُ ، مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ ( الأنعام : 59 ) .

والفتح في اصطلاح الصوفية : عموما هو كل ما يفتح على العبد من اللّه تعالى ، بعدما كان مغلقا عليه من النعم الظاهرة والباطنة ، كالأرزاق والعبادات والعلوم والمعارف والكاشفات وغير ذلك .

وهناك مفاهيم خاصة للفتح لدى الصوفية من أهمها ما يلي :

الفتح القريب : وهو ما انفتح على العبد من مقام القلب وظهور صفاته وكمالاته عند قطع منازل النفس ، وهو المشار إليه بقول اللّه تعالى : نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ( الصف : 13 ) .

الفتح المبين : وهو ما انفتح على العبد من مقام الولاية ، وتجليات أنوار الأسماء الإلهية المعينة ، لصفات القلب وكمالاته المشار إليه بقوله تعالى : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ( 1 ) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ ( الفتح : 2 ، 1 ) .

يعنى - كما يرى الصوفية - من الصفات النفسية والقلبية . ومن هنا كان أكمل الفتوحات وأعلاها ؛ لأنه الولاية للّه الحق .

الفتح المطلق : وهو أعلى الفتوحات وأكملها . وهو : ما انفتح على العبد من تجلى الذات الأحادية ، والاستغراق في عين الجمع بفناء الرسوم الخلفية كلها .

وهو المشار إليه بقوله تعالى : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ( النصر : 1 ) 1 .