موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٥٩٦

البيعة واجبة الالتزام :

وتعددها وما دامت حكمة اللّه قد تعلقت بإيفاء النفوس حدها وحقها في الإصلاح ، وما لجميعها يفوق ما لواحدة منها فلا يليق إلا أن يأخذ من القربات ما يستطيعه وما يتحمله ؛ حتى يقدر على الوفاء به ، والقيام بواجبات العهد الذي قطعه على نفسه ، وحول هذا اللزوم يقول جل شأنه في صفة أهل البر : وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا ( البقرة : 177 ) بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ( 76 ) ( آل عمران : 76 ) وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا ( الإسراء : 34 ) .

فأنت ترى أن صفة الوفاء بالعهد مطلقا سواء كان مع اللّه أو مع الخلق ، جاءت في سياق البر الذي بدأ بالإيمان واستطرد إلى التكليفات والأخلاق . ولا ينبغي لمن عاهد أن يتحايل أو يقصر في الوفاء بل يلزمه حق التوفية مع التقوى والمراقبة وعدم الغدر والخيانة ، في شئ مما عاهد عليه ، وترك الفتور والخمول .

فإن هو قام به على النحو المطلوب نال درجة الحب من اللّه سبحانه ، ويشعر القرآن المعاهد بأن عقده الذي ألزم به نفسه ، وأصبح مسؤولية في عنقه ، فعليه أن يفي به دائما ولا يضيعه .

ولقد لام اللّه بعض أهل الكتاب على نقضهم لعهودهم ، فقال تعالى : أَ وَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ ، فَرِيقٌ مِنْهُمْ ( البقرة :

100 ) ، ويشترون بالعهد والأيمان ثَمَناً قَلِيلًا ( آل عمران : 77 ) وبالتتبع لأحوال البشرية والإحاطة بهم يقول جل جلاله :

وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ ( 102 ) ( الأعراف : 102 ) .

ونقض العهد في أصل الإيمان ردة عن الحق في حكم الظاهر ، ونقض البيعة في طريق السلوك والإرادة ردة عن السعي نحو الحقيقة عند أهل الباطن .

وتظل التربية قائمة ، والانتقال والتدرج مستمرين على يد الشيخ ، وفي ظل تجربة منصهرة محتدمة وحارة فعالة ، حتى تترقرق حواس السالك ، وتشف ماديته ، ويصفو قلبه ، وتزكو نفسه ، فتنقشع حجبه ، وتتوالى عليه الموارد ، ومن الذين عبروا عن تلك الرحلة وما تثمره من غايات عرفانية الإمام القرطبي في تفسيره ، عند قوله تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ( البقرة : 40 ) ، قال : " أوفوا بعهدي في أداء