موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٣٨١

الخير والشر

الخير والشر

الخير والشر

تدل مادة خير ( خ ى ر ) في أصلها اللغوي على معنى الاختيار والانتقاء والاصطفاء ، واشتقت كلمة خير من هذه المادة اللغوية لتدل على اختيار الإنسان لما هو نافع ومفيد ، فيقول اخترت من بين الأمور أكثرها نفعا ومن بين الأقوال أصدقها ويتعلق معنى الكلمة بنتائج الأفعال وغاياتها النافعة وعواقبها الحميدة .

وعلى ذلك النحو وردت الكلمة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية لتشير إلى عواقب الأفعال ونتائجها . كما قال تعالى : وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( البقرة : 184 ) . وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ( البقرة : 110 ) . فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ( الزلزلة : 7 - 8 ) .

ولما كان مدلول الكلمة يتعلق بنتائج الأفعال وعواقبها كانت غيبا لا يعلمه إلا اللّه . وعلى هذا النحو جاء في القرآن الكريم قوله تعالى : وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ ( الأعراف : 188 ) . والشر ضد ذلك كله .

وتستعمل الكلمتان ( خير وشر ) ويقصد بهما الحكم على الأمور باعتبار نتائجها التي تعود على الفاعل ، فإذا كانت نتيجة الفعل قد حققت نفعا لصاحبها حكمنا على الفعل بأنه خير وإذا تحققت منها الضرر حكمنا على الفعل بأنه شر . ويقال تخير ما شئت وافعل أي الأمور خيرا لك وهو من أهل الخير ، وخيرته بين الأمرين فاختار أيهما خير . وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا ( الأعراف : 155 ) فكل اشتقاقات المادة اللغوية تحمل معنى الاصطفاء والاختيار لما هو نافع ومفيد .

والقيمة الأخلاقية والدينية للفعل لا ترتبط بنتائج الأفعال ولا بعواقبها ارتباطا ضروريا . لأن قيمة الفعل الدينية والأخلاقية ترتبط بنية الفاعل وإرادته منه أكثر من ارتباطها بنتائج الفعل وعواقبه . ولهذا جاء في الحديث الشريف التصريح بأن قيمة