موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ٢٧٧

ثانيا : الحضرات ( الحضرة القدسية ) :

غير ذلك ، وهي الحضرة التي لا مطمع لأحد في نيلها ؛ وهذه الحضرة هي باطن كل جلال وهيبة ، وهي تظهر في الوجود بصورها العقلية والحسية والخيالية .

حضرة الجمال : هي باطن كل جمال وحسن وبهاء وزينة في الذوات والأوصاف .

حضرة الكمال : هي الحضرة الجامعة بين الجلال والجمال ، وتسمى الحضرة البرزخية ، وما من آية من آيات الكتاب ، ولا كلمة في الوجود إلا ولها ثلاثة أوجه :

جلال وجمال وكمال .

حضرة الإلوهية : وهي الأسماء التي تظهر أحكام الإلوهية من معاني الرحمة والملك والخلق والرزق وغير ذلك .

حضرة ظهور الخلق بصفات الحق :

وهي عندما يتخلص المخلوق من قيود الكثرة بحيث لا يبقى فيه سوى حقيقته المتعينة في الحضرة ، فإنه قد يظهر بصفات الحق ، من إحياء الميت وإبراء الأكمه والأبرص .

ويقسم الجرجاني ( ت 816 ه ) الحضرة الإلهية عند الصوفية إلى خمس حضرات هي 6 :

حضرة الغيب المطلق ، وعالمها عالم الأعيان الثابتة في الحضرة العلمية في مقابلها :

حضرة الشهادة المطلقة ، وعالمها عالم الملك .

وحضرة الغيب المضاف ، وهي تنقسم على ما يكون أقرب منه الغيب المطلق ، ويسمى بعالم الملكوت .

والخامسة : الحضرة الجامعة للأربعة المذكورة ، وعالمها عالم الإنسان الجامع لجميع العوالم وما فيها .

فعالم الملك مظهر عالم الملكوت ، وهو عالم المثل المطلق ، وهو مظهر عالم الجبروت ، أي عالم المجردات وهو مظهر عالم الأعيان الثابتة ، وهو مظهر الأسماء الإلهية ، والحضرة الواجدية ، وهي مظهر الحضرة الأحدية .

والحضور الكلى ويذكر على أنه صفة للّه تعالى ، وهي القول : إنه جل جلاله حاضر وشاهد على كل شيء ، أي موجود بكليته في كل مكان 7 أما الحضور الخاص فهو المقصود بالحضرة القدسية ، أو الحضور للحضرة الإلهية .

وإجمال الحضور هي الوعي بمعيته تعالى ، أي يشعر الصوفي أنه مع اللّه ولا يكاد يدرك معه شيئا آخر ، يقول التستري ( ت 283 ه ) " الحضور أفضل من اليقين ؛