موسوعة التصوف الاسلامي — الصفحة ١٥٨

نماذج من التفسير الإشارى :

أعنى لعل - على حد الخوف والرجاء .

وحقيقة التقوى : التحرز والوفاء بالطاعة - عن متولدات العقاب ) 42 .

والنموذج الثالث : من تفسير ( أنوار القرآن وأسرار الفرقان للملأ على القارى ( ت 1014 ه ) رضي اللّه عنه إذ يقول في تفسيره عند تفسير قوله تعالى : وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى ( البقرة : 197 ) . وَتَزَوَّدُوا أي لمعادكم بالاتقاء عن غير رضا المولى .

فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى أو المعنى :

تزودوا ما به تتبلغون ، ووجوهكم عن السؤال تكفون ، وأنفسكم عن الظلم والظلمة تمنعون ، ولا تقولوا نحن متوكلون وأنتم متآكلون ؛ حيث تحجون وتسألون ، بل وحجكم وعمرتكم تبيعون ، وقصدكم ومشقتكم تضيعون !

قال السلمى : هذا خطاب للخاص ، لأنه لا زاد للعارف سوى معروفه ولا للمحب سوى محبوبه . وأنشد شعرا :

إذا نحن أولجنا وأنت أمامنا * كفى لمطايانا بذكرك زادنا

وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ فإن قضية اللب في حكم الحب خشية الرب وتقوى القلب .

حثهم أولا على التقوى ثم أمرهم بأن يكون المقصود بها هو المولى فيتبرءون عن كل شئ من السوى ) .

والنموذج الرابع : وهو من تفسير ( البحر المديد ) للإمام أبى العباس أحمد بن محمد بن عجيبة الحسنى ( ت 1224 ه ) رضي اللّه عنه .

يقول في تفسير قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( آل عمران : 200 ) بعد أن أورد التفسير الظاهر : ( الإشارة : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إيمان أهل الخصوص اصْبِرُوا على حفظ مراسم الشريعة وَصابِرُوا على تحصيل أنوار الطريقة وَرابِطُوا قلوبكم على شهود أسرار الحقيقة أو : اصبروا على أداء العبادة وصابروا على تحقيق العبودية ، ورابطوا في تحصيل العبودية - أي الحرية - أو اصبروا على تحقيق مقام الإسلام ، وصابروا على دوام الإيمان ، ورابطوا على العكوف في مقام الإحسان أو اصبروا على تخليص الطاعات ، وصابروا على رفض الحظوظ والشهوات ورابطوا أسراركم على أنوار المشاهدات .

وَاتَّقُوا اللَّهَ فلا تشهدوا معه سواه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ بتحقيق معرفة اللّه .