معجم المصطلحات الصوفية — الصفحة ١٠٥
الشّؤون :
الشّهود :
الشّهود :
1 - والشّهود أن يرى حظوظ نفسه . ومعنى ذلك أن يأخذ ما يأخذ بحال العبوديّة وخضوع البشريّة لا اللّذّة والشّهوة . وأنشدونا للنّوري :
شهدت ولم أشهد لحاظا لحظته * وحسب لحاظ شاهد غير مشهد
وغبت مغيبا غاب للغيب غيبه * فلاح ظهور غيبه غير مفقد
وعبّر عن الشّهود بمعنى مشائخنا فقال : الشّهود أن تشهد ما تشهد مستصغرا له معدوم الصفة لما غلب عليك من شاهد الحقّ كما قال :
ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل * وكلّ نعيم لا محالة زائل
وكما قال موسى عليه السّلام : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ « 1 » ، رأى السّامريّ معدوم الصّفة في شهود الحقّ . وأنشدونا للنّوريّ :
تستّرت عن دهري بستر همومه * محيّرة في قدر من جلّ عن قدري
فلا الدّهر يدري أنّني عنه غائب * ولا أنا أدري بالخطوب إذا تجري
إذا كان كلّي قائما بوفائه * فلست أبالي ما حييت يد الدّهر
( الكلاباذي ، ص 118 ) .
2 - الشّهود هو الحضور وقتا بنعت المراقبة ، ووقتا بوصف المشاهدة . فما دام العبد موصوفا بالشّهود والرّعاية فهو حاضر ( السّهروردي ، ص 528 ) .
3 - الشّهود رؤية الحقّ بالحقّ « 2 » ( الكاشي ، ص 151 ) .
4 - الشّهود رؤية الحقّ بالحقّ ، يعني الكاسب الذي يكون قد عبر مراتب الكثرات الموهومات الصّوريّة والمعنويّة ، ووصل إلى مقام التّوحيد العيانيّ ، فحينذاك يتأمّل في صور جميع الموجودات التي ترى الحقّ بحكم قوله :
« كنت بصره الذي يبصر به » وعندئذ يرى نفسه وجميع الموجودات قائمة بالحقّ . فتنتفي الغيريّة والاثنينيّة من أمام بصره . فيكون الحقّ في كلّ ما يبصره ، ويكون الحقّ في كلّ ما يعلمه ( التّهانوي ، ج 4 ، ص 102 ) .
شهود المجمل في المفصّل : شهود المجمل في المفصّل رؤية الأحد في الكثرة ( الكاشي ، ص 152 ) .
شهود المفصّل في المجمل : شهود المفصّل في المجمل رؤية الكثرة في الذّات الأحديّة ( الكاشي ، ص 151 ) .
شواهد الأسماء : شواهد الأسماء اختلاف الأكوان بالأحوال والأوصاف والأفعال ؛ كالمرزوق يشهد على الرّزاق ، والحيّ على المحيي ، والميّت على المميت وأمثالها ( الكاشي ، ص 152 ) .
شواهد التّوحيد : شواهد التّوحيد تعيّنات الأشياء ، فإنّ كلّ شيء له أحديّة بتعيّن خاصّ يمتاز بها عن كلّ ما عداه ، كما قيل : « ففي كلّ شيء له آية تدلّ على أنّه واحد » ( الكاشي ، ص 152 ) .
شواهد الحقّ « 4 » : شواهد الحقّ هي حقائق الأكوان فإنّها تشهد بالمكوّن « 3 » ( الكاشي ، ص 152 ) .
الشّوق :
الشّوق :
1 - قال ذو النّون : « الشّوق أعلى الدّرجات وأعلى المقامات ، فإذا بلغها الإنسان استبطأ الموت شوقا إلى ربّه ورجاء للقائه والنّظر إليه » . . . وأنكر بعضهم مقام الشّوق وقال : « إنّما يكون الشّوق لغائب ، ومتى يغيب الحبيب عن الحبيب حتّى يشتاق ؟ » ولهذا سئل الأنطاكيّ عن الشّوق ؟ فقال : « إنّما يشتاق إلى الغائب ، وما غبت عنه منذ وجدته » . وقال أبو يزيد : « لو أنّ اللّه حجب أهل الجنّة عن رؤيته لاستغاثوا من الجنّة كما يستغيث أهل النّار من النّار » ( السّهروردي ، ص 510 ) .
2 - الشّوق نزاع القلب إلى لقاء المحبوب ( الجرجاني ، ص 135 ) .
الشّؤون :
الشّؤون :
1 - الشّؤون : الأفعال ( الكاشي ، ص 152 ) .
2 - الشّؤون هي صور العالم في مرتبة التّعيّن الأوّل .
( التّهانوي ، ج 4 ، ص 170 ) .
الشّؤون الذّاتيّة : الشّؤون الذّاتيّة اعتبار نقوش الأعيان
( 1 ) سورة الأعراف ، الآية 155 . ( 2 ) كذا أيضا في التّعريفات ، ص 135 . ( 4 ) را : ابن غانم المقدسي ، المخطوط عينه ، و 88 / أ . ( 3 ) كذا أيضا في التّعريفات ، ص 135 .