الروح المجرد ( في ذكرى السيد هاشم الموسوى الحداد ) — الصفحة ٥٢

الردّ على الإشكالات الثلاثة الأولى في عدم ضرورة الأستاذ في السير إلى الله

جاهزاً للقيادة .

لقد عمل أمثال نيرون وشابور ذي الأكتاف وهتلر وبلعم باعوراء وجميع المستكبرين في كلّ عصر وزمان بقوّة استقلالهم النفسيّ ، وكانوا لا يخضعون لُاستاذ ومربٍّ أخلاقيّ ؛ فجرّوا العالَم بنفسهم الأمّارة إلى الدمار وسفك الدماء والويلات ، وارتكبوا فيه المجازر وأحالوه جحيماً لا يُطاق .

لكنّ أولئك أنفسهم لو خضعوا لولاية الأستاذ وتبعوا سيره النفسيّ لتحطّم غرورهم وانهار كبرياؤهم واستبدادهم ، ولصاروا أمثال سلمان الفارسيّ ورُشَيد الهَجَريّ وإبراهيم الأدهم ونظراءهم .

لم يكن لمعاوية فرق مع حِجْر بن عُدَي سوى أنّ الأوّل كان يعمل بإرادته المستقلّة ، وكان الثاني يخضع لتربية الأستاذ ؛ فصار ذلك جهنّماً وآل هذا رضواناً .

أفتمثّل مسألة الشيطان والغرور وجهنّم في الآيات القرآنيّة غير مسألة النزوع إلى الاستقلال ورفض الخضوع إلى التعليم والتربية ؟ !

الردّ على الإشكالات الثلاثة الأولى في عدم ضرورة الأستاذ في السير إلى الله

الردّ على الإشكالات الثلاثة الأولى في عدم ضرورة الأستاذ في السير إلى الله

أمّا الإجابة على الإشكال الثالث : فصحيح أنّ هناك قوّة أودعها الباري في غريزة الإنسان وفطرته يمكنه بها الاتّصال بعالَم الغيب ، ولكن هل هذه القوّة موجودة بالفعل في جميع سكّان العالم ؛ أم أنّ هذه القابليّة تكتسب فعليّتها إثر تربية الأستاذ وتعليمه ، فتتجلّى إذ ذاك هذه القابليّة وتتفتّح هذه البراعم الكامنة في أكمامها ؟ !

أيمتلك - يا ترى - جميع البشر ، العالِم فيهم والعامّيّ ، والشريف فيهم والوضيع ، هذه القدرة التي يمكنهم بها اكتساب الحقائق من عالم الغيب ؛ أم أنّ هؤلاء قلّة لا يمكن العثور على أحدهم ولو بين عدّة ملايين ؟ ! ومن ثمّ فهل ستثمر الإحالة إلى عالَم الغيب إلّا الإحالة إلى الشيطان والخواطر الإبليسيّة في طيّ الطريق ، وإلى أوهام وأفكار الجنّ