الروح المجرد ( في ذكرى السيد هاشم الموسوى الحداد ) — الصفحة ٦٦٩

ضرورة تدريس الحكمة العمليّة في الحوزات

والجلالة من قِبله لم يكن بالأمر المستبعد .

وعلى أيّة حال فقد قال الشيخ الوكيليّ للحقير في تلك الدقائق المعدودة بعد تبادل السلام والاستفسار عن الأحوال : لقد استعرتُ بعض كتبكم من سماحة آية الله الحاجّ السيّد حسن سيّدي القمّيّ ( وهو ابن عمّة الحقير ) ثمّ أعدتها له ، وأرغب في الحصول على كتبكم الباقية لمطالعتها وإعادتها . فوعده الحقير أن أقوم عند عودته بإرسال دورة كاملة من جميع مؤلّفاتي إليه في قم إن شاء الله تعالى للنقد والتحليل والجرح والتعديل ، وللّه الحمد والمنّة فقد وفّيتُ بوعدي ، ثمّ إنّه ارتحل بعدها بسنوات .

وحين يكون أكثر الفضلاء بل معظمهم غافلين عن مثل هذه المطالب والأبحاث ، فما هو المتوقّع من أواسط الطلّاب ؟

وحين يكون الأعلام المشهورون أمثال العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائيّ والسيّد جمال الدين الگلبايگانيّ مجهولين غير معروفين ، فما هو المتوقّع في شأن أمثال السيّد هاشم الحدّاد ( النعلجيّ ) الذي قضى عمره منزوياً لا يعلم جاره شيئاً عنه ، والذي يُعدّ رجلًا متوسّط الحال أو فقيراً من عامّة الناس ، والذي كان يُعدّ عند العلماء والفضلاء من عوامّ الناس غير ذوي الفضل والمكانة ؟ !

ضرورة تدريس الحكمة العمليّة في الحوزات

ضرورة تدريس الحكمة العمليّة في الحوزات

ممّا يثير الأسف أنّ الدروس الأخلاقيّة العمليّة والسلوك والسير إلى الله والعرفان الشهوديّ والوجدانيّ غدت مهجورة ومتروكة كلّيّاً في الحوزات العلميّة هذه الأيّام .

أمّا في الحوزة العلميّة المقدّسة في قم ، فقد وصلت فيها دروس الحكمة المتعالية مرحلة النضج إلى حدّ ما ، وراجت فيها دروس العرفان ( النظريّ لا العمليّ ) في مستوى ضعيف جدّاً ، بَيدَ أنّ ذلك ليس مغنياً ولا كافياً ، لأنّ دروس الحكمة لا تكفي لوحدها في إبلاغ الإنسان هدفه