الروح المجرد ( في ذكرى السيد هاشم الموسوى الحداد ) — الصفحة ٣٥١

كلام سعد الدين الحمويّ في شأن محيي الدين وشهاب الدين السهرورديّ

وديدننا في جميع الكتب ، حتّى في كتب الشيعة نفسها .

وهناك في « محاضرات » محيي الدين الكثير من المطالب المخالفة لعقيدتنا والمرفوضة من قبلنا ، لكنّنا نقبل منها ما وافق التأريخ الصحيح ولم يتنافَ مع أصولنا . وهذا الأمر ينطبق على كتابه « الفتوحات » وسائر كتبه الأخرى .

والمطلب الآخر هو أنّ العرفاء الأجلّاء الذين وصلوا إلى مقام الفَناء في الله ، يتبعون - بعد هذا المقام وفي مقام البقاء بالله - سعتهم وأعيانهم الثابتة ، فبعضهم نورانيّ ووسيع جدّاً والبعض الآخر في مراحل ودرجات مختلفة ، في حين يمتلك البعض الآخر من العرفاء نوراً وسعة وجوديّة ضئيلة . وبشكل عامّ فإنّ كلًّا منهم يمتلك نوراً خاصّاً وإحاطة خاصّة به . يقول القاضي نور الله في ترجمة عبد الرزّاق الكاشيّ : « يقول صاحب « جامع الأسرار » قدّس الله سرّه ( السيّد حيدر الآمليّ ) مع مخالفته للشيخ محيي الدين في عدّة أمور ، وبعد الاستدلال على مخالفته للشيخ عقلًا ونقلًا وكشفاً : وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ . [ 1 ]

كما أثنى على الشيخ عبد الرزّاق في الكثير من المواضع واعترف بصحّة كشفه وابتهل إلى الله سبحانه في الوصول إلى مقامه » .

كلام سعد الدين الحمويّ في شأن محيي الدين وشهاب الدين السهرورديّ

كلام سعد الدين الحمويّ في شأن محيي الدين وشهاب الدين السهرورديّ

كما يقول القاضي نور الله أيضاً في ترجمة الشيخ شهاب الدين السهرورديّ : نُقل في الرسالة « الإقباليّة » عن الشيخ علاء الدولة السمنانيّ أنّ الشيخ سعد الدين الحمويّ سُئل : كيف وجدت الشيخ محيي الدين بن عربي ؟ !

قال : بَحْرٌ مَوَّاجٌ لَا نِهَايَةَ لَهُ .

[ 1 ] - ذيل الآية 76 ، من السورة 12 : يوسف .